“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”毫无疑问，这是一种高尚的行为。志愿者行动作为一种现代公益事业，它不仅是是古老的慈善观念与现代社会参与、整合手段的结合，更是是古老的慈善行为与现代社会救助手段的融合。儒家的仁爱，墨家的兼爱非攻，当代的社会主义核心价值观，不论何时，我们都应该行善。但是，我今天想从一种平衡的角度去谈志愿者文化，作为志愿者我也希望我们都能找到这种平衡。
《老子》给人们描绘了一个人与人之间“无欲”、“无为”、“无争”，人人“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的理想社会。彼此和谐相处，宽大为怀，慈善本就包含在和谐之中。但是，这毕竟是乌托邦式的生活，面对现实来看，面对无法满足的内心欲望，面对还有着许多无力感的自己来说，我觉得更重要的是我们应该去找到一种平衡。这种平衡包括物质和精神，城市与乡村，个人与群体的平衡，而合理的处理这种平衡关系才更有利于我们继续热爱，继续追求，继续前行。不得不说，我们都是个人，可我们这个个人有着太多的牵挂，有着太多的想法，有着太多的迫不得已。信息快速变化，所谓的物欲横流，平衡显得尤为重要。
幸福的度日，合理的做人。怎样去定义幸福，怎样去做人？我们最早的幸福观建立在物质的基础之上，物质生活是人的幸福生活的保障。可有时候现实就是这般，没有物质，我们再大的梦想都是空谈？幸福，离不开物质，但是，幸福也不是只有物质。当代年轻人三大焦虑，不安全感，失去目标的焦虑感，孤独感，很重要的一个原因就是，精神层次的缺失。心安是福，但我们心安何处？没有丰盈的精神家园，我们怎会心安。而若心安，有目标有信仰有追求，才会找到我们的精神家园，我们的精神家园在哪，我觉得在你的赤诚的热爱之间，在你一腔热血之间。在满足物质生活之后，我们也应该追求生活的丰盈，去做一场义工活动。心安，我们不断寻求精神和物质之间的平衡，无止境的追求精神丰盈，也处理好物质基础，才能做到幸福的度日，合理的做人。
道家散淡，儒家进取；城市紧张，乡村安闲，我们在道家和儒家之间寻求一种平衡，实际上也是在城市和乡村之间寻求着平衡。长期的灯红酒绿，川流不息，长期的紧张的丰富的匆忙的生活，我们多多少少会觉得疲惫。而这时候我们需要去追寻这种平衡，去乡村生活一段时间。大自然是最好的风景，大自然是最好的放松，在大自然中寻求着散淡，寻求着自由，在大自然抛却烦恼和焦躁，这时候，去那遥远的地方做志愿者是多么美好的事情呀。我们做志愿者的同伴们，也正是在巧妙的不知不觉中处理着这种平衡。
自他两利，我们既是个人，也是社会群体的一部分。人既有个人性，同时还有群体性、社会性。在社会中生活，我们需要做一个美好的自己，也应考虑着帮助他人成为一个美好的自己。为己立他，正确处理人和群体的关系。我们都不是一座孤岛，我们也不应该让自己成为一座孤岛，这时候，需要我们多想想他人。不必过度的吹嘘所谓的伟大精神，毕竟每个个体之中都存在着自我思想。志愿者活动中，让我们考虑到他人，而不仅仅处处思考自己的利益。志愿者文化，实际上很好的处理了利己和利他的关系。
天时地利人和，我们不断追求平衡，在志愿者文化之中，也不断体现着平衡。儒家道家，乡村城市，精神物质，自己群体，和谐的相处，恰到好处的平衡，这又是怎样的现实。正如鲁迅先生所说， 能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。我们还是最美的志愿者们呀！
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