《道德经》中水的德性~7

《道德经》中水的德性为什么那么重要？

翻到第八章讲上善若水，这是老子拿天地的形象，给大家打完比方以后，觉得这个天地还是有点远。

所以生活中具体的运用，拿水这个形象来传达给大家。

所以他在这里边讲了，水两个最重要的品质，一个是善利，一个是不争。

善利万物而不争，那么后边他讲了七条，都是善利不争的表现。

第一条，水是去大家最不喜欢去的地方，它到那儿干吗去了呢？把那个地方的污浊洗净，在那个地方滋润万物，所以那三个字叫居善地。

这个善是动词，行善的意思，不是好。你若理解水去的是好地方，意思就完全相反了，水去的是最不好的地方。

其实是“人性之好善，犹水之就下也”。

所以你看居善地，居于行善之地，这个是《道德经》上善若水这七条里最推崇的。就那个字，几，几于道，最接近道，这第一条。

第二条叫心善渊，就是清的意思。渊就是深，水深才能安静，水深才能沉淀，所以一个人要拥有智慧。

两个条件，一，清净、宁静、安静，才能产生智慧。二要会沉淀，像深深的潭水里边的那种感觉，静水流深，心善渊，宁静致远。

第三条叫与善仁，与就是给予，仁就是平等仁爱。我们在给别人东西的时候，哪怕对别人有好处，有恩德的时候，千千万万要注意我们的态度，不管我们对别人的好处多大，恩德多广，如果这个态度是不仁的，居高临下盛气凌人，施舍者的态度，那也会造成一种伤害。

孔子说“色难”。

说色难就是与善仁的这样。因为孝敬父母最难的是这脸色，我们接待顾客也是一样，很多人一看你的脸色，你的东西再好，他都跑了。就像水一样，你看水它不管我们身份如何。大家口渴的时候，喝它的时候态度都是一样的。

所以林语堂先生说到苏东坡和陶渊明，他说陶渊明是一堆照彻古今的烽火，其实我们自己想一下，陶渊明有什么？做官没做好，彭泽令都没做好。回去种地，种地种好也行呀，结果种豆南山下，草盛豆苗稀，你看，把地都种成这样了。诗就几十首，文章几篇。可是为什么大家那么喜欢他呢？

这个人人格伟大，与善仁。他做官的时候，他家里小孩没人照顾，给自己家里小孩请个仆人，然后给他儿子写个字条“此亦人子也，以善与之”。

现在很多人有了一点位置，你看，对人呼三喝四，对清洁工，吃饭的时候对服务人员也这个态度，这就违背了与善仁。

坡老，大家都知道他那句话，我上可陪玉皇大帝，我和玉皇大帝在一块儿，我没觉得自己有什么卑微。我下可陪卑田院乞儿，我跟这些农夫走卒、贩夫乞丐在一块儿，我也没觉得自己有什么高贵。这不就与善仁吗？

下一个言善信，潮信，拿潮水比喻讲信用。

“早知潮有信，嫁与弄潮儿。”看它钱塘潮到那几天就来了，如约而至。所以言善信也是拿水来比喻，讲潮信。

正善治，这个正和政治的政是通假字，咱们都知道政清如水，好的政治，对好的政府的期许，就是政清如水，正善治，正善治，事善能，你看水的本事多大？我们人也应该如此，应该有多种多样的本事。

水，水力发电机。各种各样的，反正对我们个人而言，多一份本事就多一份尊严，事善能。

最后一个动善时，动善时，掌握机会嘛。

该静的时候静，该动的时候动，过不去的地方绕过去。动善时，所以你会看到，它是在从不同的角度，有的时候用形象的角度，有时候用概括的角度，其实讲的道理都非常简单而明确。

他怕大家不懂，这个角度讲完了，换个角度说，前边讲完了，后边说。

《道德经》中水的德性~7