读论语，修己身，暂且小记当下的理解，方便未来回读增进，“温故而知新”。今分享于个人公众号，笔者王升请你多多指教。
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
【孔子说：智者的快乐像水，仁者的快乐像山。智者活动，仁者安静。智者快乐，仁者长寿。】
“智者乐水，仁者乐山”是常见断句，而且大多数人将其解读为智者喜欢水，仁者喜欢山，如此解释就不得不令人追问，为什么智者喜欢水，仁者喜欢山？又或者说喜欢水的人就智慧？喜欢山的人就是仁者？南怀瑾先生将其断句为：“智者乐，水，仁者乐，山。”是说智者的快乐像水一样灵动活泼，仁者的快乐像大山一样安静稳重，恰好和后面的“知者动，仁者静”对应起来。另外南怀瑾先生还举例说鱼儿喜欢水，但鱼算不上智慧，老虎喜欢山林，但老虎算不上仁。如此解释逻辑更清晰，我取此意。
真正的快乐就该是自然活泼的，不需要外在物质去“诱发”，更不需要强颜欢笑。智者动起来或做事或传教能使人看到其学问及能力，而仁者注重的是自身内在涵养，更多的是追求恬静，如此才能避免心浮气躁，也才符合仁。接下来孔子说“仁者寿”使我想到《诗经·小雅》中的一句话：“如南山之寿，不骞不崩”，这句话正是借山比喻长寿，将“山寿”对上开头的“仁者乐山”也恰好呼应。其实仔细观察那些长寿老人，除了规律健康的饮食，还有很重要的一点正是他们能静得下来，能始终保持心平气和，不胡思乱想就能安神，而有了精气神自然活得更久，这也能印证了“仁、山、寿”的共同点——静。
这段话辞藻简单却蕴意深厚，而且我感觉到“智”和其意象“水”，“仁”和其意象“山”有点老子所说的“音声相和，前后相随”的味道。我不禁感叹，虽说孔子和老子的思想不同，但有些东西却一脉相承，就像房屋的地基，有了基础才能构建上层的精彩纷呈，才能百家争鸣。
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