王文才《夹门关文史随笔》

——《撩开夹门关的面纱》修改稿

第一篇   古铜色皮肤

第二章  洞上筰门关

第三节  市镇夹门关

第三节市镇夹门关

为解决“洞上”驻守关兵的住宿、吃饭问题，关口两边建起了住房。来来往往进进出出的人员喜欢在关口休息、打尖，与关兵闲谈、套近乎，与关口关兵有关系又有经济头脑的人士，看准了这个来钱的商机，便在关口两边修建腰（幺）店子，开饭馆、修客栈。看到别人赚到了钱，许多与关口关兵没有关系的人，纷纷削尖脑袋找关系在这里修建房屋，开设小食铺、鞋凿铺、针头线脑铺、铁匠铺……修建碾坊、磨房。随着时间的推移，关口的房屋等其他建筑便多了起来，形成了街道。

公元前128年，司马相如和王然带领夹门关人民，在观音崖下双土地修建竹索桥时，“洞上”人家户增加到三百多户，街长达到了半里。人们叫它笮（筰）门洞关、峡门关街、寨（砦）子门街、栅子门街、夹门关街……到宋朝时人们叫“洞上”为夹门镇。《直隶邛州志·民国志》第1卷第57页载：“城西南八十里夹门镇，关在山边，水出其间，此即宋陆游《老学庵笔记》所称‘临邛夹门镇’是也。”

观音崖的临邛夹门镇，因地势狭隘不便扩建，受地理环境发展条件的限制，以及水纹条件的变化，南丝路水陆码头和驿站逐渐下移，政治文化也逐渐下移。始由郑、郭、杨、林、李等姓移于清江口，后来形成清河场；郑、郭、杨三姓移于白沫江南岸，后来形成大南乡；林、李、钟三姓移于北岸，后来形成长川乡。

这时的临邛夹门镇，明显扩大了许多。大蒙山即天台山又名东蒙山东面蜿蜒而下的金龙河，与南面流来的龙脑河及东面来的凤凰沟汇成白沫江，又与西面中锋万古流来的清江在香严寺下合流，以白沫江称呼，分成“洞上”的夹门洞乡、白沫江南岸的大南乡和白沫江北岸的长川乡。夹门洞乡场仍叫“洞上”，大南乡场叫清河场，长川乡场叫麻柳树又叫半边街，三乡场分别都有自己独立的场期。

到了民国时期，夹门关的市镇格局与名称都发生了变化。《直隶邛州志·民国志》第1卷第57页载：临邛夹门镇“市肆列两岸，中流白木江，货船不少。水面宽二十余丈，两岸市口约二里长，中间有踏水二桥，交通两岸。近又新建桥楼一座于下场，分别人物，疏通往来，诚雄镇也。明成化以后，移火井坝巡检于夹门关，清乾隆以来，又徒夹门关于火井漕。故人称夹门关而不云夹门镇也。或又省文称夹关。”其中“踏水二桥”是指乾隆、咸丰两朝，建成的庆元桥和永寿桥。“桥楼”是指1909年开建，1914年初通，1923年全部完成，修建时间长达14年的万福桥。

随着政治文化中心的下移，“洞上”的场被冷落了下来，复归成为名副其实的幺店子；清河场和麻柳树的半边街仍然兴旺，这便有了“夹门关生来两边赶”的俗语。乾隆、咸丰两朝建成庆元桥和永寿桥后，夹门关生来两边赶的现状就结束了。延续麻柳树半边街的场期，逢3、6、9两边同时赶场，此习俗一直延续至今。