《经史百家杂钞》之庄子《养生主篇》

《经史百家杂钞》之庄子《养生主篇》

        庄子的所谓养生，是活着就要顺其自然。一切以自然之道才是生命的本质。生命是有限的，人的欲望和追求是无限的，追求知识的过程也需要适应自然之道。生活中，追求名利都是违反自然之道的，所以在生活中遵循自然之道才能求得平安，保全自身可尽享天年。

        可感觉出，庄子认为生命要活着自然，不强求，不刻意。多做善事，可以顺心意，不会引发意外。常做恶，不只是会受到自然惩罚，人类的刑罚也会加在身上。有一个问题，人类处罚自身是否也属于违反自然之道的类别？

       庄子为了说明自然之道，举了庖丁解牛的故事。当一个庖丁解牛的节奏都能和音律相和时，他就成了一个手中无牛而牛在心中的超级高手。追其根源，就是他对牛的认识与牛的自然结构相同，在他眼中，牛是由一个个部件装配起来了，只要循着原来的流程再反向操作一次就可以不伤刀刃不伤筋骨地将牛分解开。他的技术来自于对牛的透彻了解，对牛的认识到了细致入微的地布，自然下手时就会游刃有余。他对解牛的技术已经不再是技艺，而是一种道的追求。可我的问题来了，庖丁说十九年解牛数千，第一个问题是他为了练习技术解牛数千，对牛来说是不是受了无妄之灾。牛的非自然需要而死亡这与自然之道不符吧？第二个问题，对于解牛的数量是不是有点太夸张，按十九年解一千头年计算，他平均每周要解一头牛。如果是数千的话，那不是要每天都解一头牛，战国时哪来那么多牛？

         从解牛的技艺上文惠君悟到了养生之道，这又归结到了自然之道上，遵循自然原理，才能获得完美效果。

        庄子说人有天生残疾的，无需感到奇怪，这是自然之道，要坦然接受。而对于养在笼中的野鸭，虽然有吃有喝，但这是对它不好的事情。

        自然赋予我们什么就是什么，不应该人为去改变它们。 所以就有了秦失吊老子，三哭而出。是发自内心自然表现，不为一些虚名和利益驱使而做出一些违背内心的行为。人的生死都是自然之道的一部分，所有的人都应该顺从自己的本心，把生死看成是自然中平常的事就好了，不需要用特别的情感去刻意表达哀乐。这才是自然之道的本来面目。 这个世界的基本规律就是不会变化的，就像火种，承载它的柴会燃烬，但火种会以各样的形式永远流传下去。

        就就是庄子对这个世界的态度。做事要以自然之道而行。做人要听从内心的天性。