马诺尔农庄一只名叫老梅杰的猪在提出了“人类剥削动物，动物必须革命”的理论之后死去。几个月后，农庄里掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者——主人琼斯先生被赶走，动物们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命果实的甜美。马诺尔农庄被更名为“动物农庄”，还制定了七戒，然而不久，两只领头的猪为了权力而互相倾轧，胜利的一方宣布另一方是叛徒、内奸。猪们逐渐侵占了其他动物的劳动成果，成为新的特权阶级，“所有动物一律平等”的原则被修正为“但有些动物比其他动物更平等”，动物们回到从前的悲惨境地……
一口气读完奥威尔的《动物庄园》，好多刺破灵魂的细节全回到我胸前，差一点把我噎死。
小说选择将现代政治神话的寓言式解构作为自己的身份，是人们所熟悉的蕴含教训的传统寓言的完美背叛。“它是一部革命史，但它误入歧途，而且每一次偏离都那么有理由。”作者在1945年该书出版是如是说。作为政治寓言小说，《动物庄园》和《1984》可谓是同卵双生，两者在反乌托邦反极权思想的“基因”上保持了高度的一致性。用扑克来说，它们俩就是一对儿。
实话说，如果能让别的动物，而不是猪，来当动物阶级里的老大的话，相比之下，就不会那么伤人，这部作品在发表之初也就不会那么困难重重。
如果智慧真的高人一筹，傲慢也就不会太过分。但事实却是：猪的智慧并不过分，傲慢却是真的高人一筹。与其被猪领导，还不如顺从人类，至少这样还可以避免同类相残，所谓的“自己人”常常变成“害死自己的人”的前身。
一头猪彻头彻尾的欺骗加上其他动物一忍再忍的退让，使得所有的一切都好像是自己狠狠地揍了自己一顿，然后再给伤口贴上创可贴一样，荒诞却无从怪罪。
推翻人类统治是因为有痛苦，但动物的痛苦其实也并非完全来自人类的统治，而恰恰正是因为有痛苦才出现了人类的统治，尤其是当我们还承认被 ”自己人“ 屠戮更血腥时。痛苦并非来自潘多拉的盒子，正因为有痛苦才发明了潘多拉的盒子，打开它也是因为有痛苦。
统治的结果在于灵魂对肉体的支配程度。或许人类与猪的灵魂、肉体有高下之分，但如果灵魂对肉体的支配程度相当，让人统治与让猪统治并无二致。
极权没有最残忍，只有更残忍。当局者迷，旁观者清。或许身处其中的动物们毫无知觉，甚至甘之如饴，但我们这些“局外人”应该是感受到了双倍的煎熬。
事实证明，一开始就提出最正确的理论是悲惨的，因为这意味着往后更多是走偏的可能。老梅杰提出的“人类剥削动物，动物必须革命”的理论在一开始是无比正确的，但渐渐地就被后继者带离了原本的轨道。
当你对一个信念毫不设防时，你就做好了永世被其奴隶的准备。动物们坚信的“七戒”，尽管已经不是最初的“七戒"，却依旧被奉为”圣经“而笃信不移，不得不说，动物们 ”对美好的执念“ 实在太深。人人往往相信”人多势众“，但事实却是相信”人多势众"的那群人往往在“臆想的强大”中败给那些“势单力薄”的对手的“孤注一掷"。当众人都是乌托邦的信徒时，反而只需要一个反乌托邦的人便可以统治天下。
寓言最大的讽刺性就在于：你明明知道那是个虚构的故事，却又能在真实的世界里“对号入座”。不过这倒并不意味着要结合实情，类比分析出个一二三四。没有什么好类比的，只要读过的人都会心领神会。不要怀疑，而要相信：有时候真实比小说更荒诞。因为虚构是在一定逻辑下进行的，而现实往往毫无逻辑可言。
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