祝简友们新春快乐，这几天发的都是之前的存货。
种花家是网络用语，是根据谐音来解释，就是“中华家”的意思。源自“此生无悔入华夏，来生愿在种花家”，看《那年那兔那些事儿》的小伙伴应该很熟悉这句话。
从审美的角度来讲，不得不说这个谐音梗在众多谐音梗里算是颇具美感的，把民族认同的话语用带有美感又带有萌意的现代网络语言加以流变，在年轻群体中有很好的宣传效果，是近些年宣传领域上一个优秀的案例。
我刚开始看到这个词的时候，隐隐有点奇怪的感觉。后来偶然较为系统的了解了仰韶文化与花（华）这个文化意向的关系，才觉得暗暗心惊，这难道是跨越古今五千年甚至更长时间的一个暗合。
仰韶文化，是指黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右 [1-3]），分布在整个黄河中游从甘肃省到河南省之间。因1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故按照考古惯例，将此文化称之为仰韶文化。其以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的关中豫西晋南为中心 [4] ，北到长城沿线及河套地区，南达鄂西北，东至豫东一带，西到甘、青接壤地带。
苏秉琦老师认为仰韶文化基本对应上古史中的神农氏。
苏秉琦老师在《华人·龙的传人·中国人——考古寻根记》指出：华人即花人。我们民族之所有成为爱花的民族，根植于遥远过去氏族标记的族花，原始部落国家成立后的国花，在花的原野上，有众多的花神，在信仰与崇拜的高度去认识她们，就是象征了我们的起源，这就为我们提供了一个全新的视角去对待中华文化中的花文化。
“华”字是古字，在古代“华”的意思就是花，甲骨文中找不到“花”字，只有“华”字。古时“华”与“花”通用。其字形就像一棵开满繁花的植物。而“华夏”一词，大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”族，最早见于周朝《尚书》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。从字义上讲，“华”为美丽，“夏”为盛大，连起来即为“华夏”之称。
在原始先民时期，生活环境恶劣，生命在原始社会是一种神秘并且神圣的力量，生命的孕育与繁多，代表着人口的繁衍与种族的强大。在原始母系氏族生活时期，花的繁衍生息关联影响着女性、母性的崇拜。这也就不难看出，为什么彩陶中会有如此之多的花纹图案和类花纹图案。程金城《远古神韵——中国彩陶艺术论纲》中：“彩陶纹饰中的母题，如鸟、鱼及其变形，如花卉和植物的茎叶及其变形，从原始艺术的彩陶纹饰中就可能已具有了特定的象征含义，就有这不仅为装饰，而且为表达某种特殊情感的替代物。”所以，花在原始先民的眼中成为了一种神圣性的象征和符号，并逐渐成为一种图腾，寄托着种族的强大与繁荣的期许，也寄寓着崇高与神性。
这么看，我们是龙的传人，也确实可以说是种花、爱花的传人，和5000年之后小年轻嘴里的种花家，何其符合，真所谓古今同此心。
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