人文之火温暖幸福家园
朱永新
失落与困惑中，人们再一次回望来路，重新探寻一个人存在的价值与意义，一群人拥有的力量与使命，这才纷纷把目光重新投向了教育，尤其是人文教育。
直至今日，我们在教育中仍然重知识灌输而忽视人文启迪，重工具理性而轻视价值理性。这是教育的现代性困境，也是许多社会问题的症结。
就人文知识与人文精神的关系来看，如果只有人文知识，而没有对“人”的关怀，就不可能有真正的人文精神。正如龙应台说的那样，一个会写诗、懂古典音乐、有哲学博士学位的人，不见得不会妄自尊大、草菅人命。但是一个真正认识人文价值而“真诚恻怛”的人，也就是一个真正有人文精神（人文素养）的人，因为，他不会违背以人为本的终极关怀。
关心人，表现为关心人性的涵养，人的理性的培育与人的价值的追求；关心文，表现为关心知识分子，人类文化的传承与文明的发展。
2007年，我们正式提出了新教育精神，即：执著坚守的理想主义，深入现场的田野意识，共同生活的合作态度和悲天悯人的公益情怀。
在新教育早期，就已经提出了新教育实验的五大理念，形成了新教育实验的基本价值观。即：新教育发展论——为了一切的人，为了人的一切；新教育潜力论——无限相信学生与教师的潜力；新教育个性论——强调个性发展，注重特色教育；新教育崇高论——与人类的崇高精神对话；新教育和谐论——教给学生一生有用的东西。
这五大理念，作为新教育的基本价值观，它贯穿在所有研发的课程之中，贯穿在所有日常的行动之中，让新教育成为一个具有强烈人文性的教育探索
新人文教育的使命是：在教育中，彰显个性，保护尊严，无限相信师生成长的可能性，为每一位学生提供激发其潜能的多样化课程，为每一位老师和父母提供适合其需求的个性化成长路径，通过幸福完整的教育生活，帮助学习共同体中的每一个人都能成为更好的自己。
新教育教师成长的规律时，我们提出了“专业阅读、专业写作和专业交往”的三专模式；在研究新科学教育的原则与方法时，我们提出了“做中学，读中思，写中悟”的基本路径；在新人文教育中，“阅读、对话、写作、践行”的结合，则是基本方法。
，“学习写作，从根本上说是学习以理性文明的，有教养的方式与他人交流，也就是民主生活方式和公民社会所必不可少的公共说理。人文教育的主要目标就是为这样的生活方式和社会秩序培养有效的成员。”
第四，践行。要以“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的自觉，开展社会实践、生活实践的各种行动。正如美国教育家拉尔夫·泰勒（Ralph W. Tyler）说，教学的目标就是学生学习的结果，为了达到某一学习目标，学生必须有机会实践这个目标所隐含的那种行为，以取得必要的经验。
人文精神蕴含于各种文化载体、人文经典之中，青少年难以直接理解、把握，需要通过多种体验活动与长期知识积累，人文经典才能被理解与内化，人文底蕴形成才能实现。
美葫芦课程”“山歌课程”与语文学科融合；风筝课程与数学学科融合，展开对轴对称知识的探讨；扎染课程中除了科学道理，还有更多的地域文化、美学设计学，等等。为了让学生对“非遗”感兴趣，通源小学通过走出去、请进来，以学生为主体开办“非遗文化”大讲坛，由学生组织“非遗炫技场”等方法，着力让课程走向开放、走向活动、走进生活，深受学生的喜爱。
四川省宜宾市叙府实验小学校依据所处城市得天独厚的人文历史和地理环境，进行了“厚重热土 育人宜宾”人文课程行动探索。课程内容分阅读、游学、综合、德育四大板块，通过读馆藏，追寻文化之源；游山水，彰显文化之彩；品酒水，学习文化之技；学榜样，铸就文化之魂四条路径,把山、水、竹、石精神和历史文化蕴含、融贯始终，让学生在千年古道、曲水流觞与抗日文化中找到家乡的认同感与归属感，成就学生家国情怀的底色，最大限度地发展人的潜能，让每个生命成为最好的自己。
新人文教育的学习，一般用人文主题的方式来进行，通过主题阅读，对话讨论，写作反思，实践行动等方法来发现问题与解决问题。这样的学习是充满挑战的，因为它需要兼具人性的温度和精神的高度，需要在思辨之中探索多元答案，人文教育注重的是价值而不是事实，也无法用简单的标准答案判断学习的成效。
新教育认为，师生写作不是为了培养作家，而是培养真正的思考者。写作者一定会成为一个会思考的人，一个幸福的人，一个更好的自己。
“晨诵、午读、暮省”，以每一天具有仪式化的色彩，把现代校园、家庭生活之中，被各种事务分割开来的时间，重新进行融合。
如果说“每月一事”是每个月选择一个主题贯穿进行。那么，“晨诵、午读、暮省”，则是每一天选择一个小的主题，让每一天都过得完整幸福。通过这样的小小整合，让人们体会到一天之中的辛勤劳作、诗意栖居的完整幸福，通过一天又一天的完整幸福，最后达成整体教育生活的完整幸福，实现整个人生的完整幸福。
所以，具体到晨诵、午读、暮省的内容选择时，我们通常会选择相关的内容来进行，而不是把这三者割裂开来。通过这样相关内容进行整合，通过三者的叠加，起到更好的作用。
干老师批注：
人文教育是一个专用术语，依据这个术语反推，我们可以说中国本土的人文有两个时期:六艺时期，四书五经时期。西方(有西方以来)则可以划分为两到三个时期:希腊时期、基督教时期、启蒙运动后……
那么我们重提人文教育意味着什么？又提出了什么新的人文教育意蕴？
美国当代有个重提人文教育的思潮，但不是提出新人文，恰恰是回到古典(共同经典)，谋求基本共识，这就是赫钦斯的“芝加哥计划”和杜南特的哈佛大学人文通识教育。
而这类诉求，往小一点说，也就是相当于新教育2007所提“共读……共同生活……共同的语言和密码”。
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