我跟老谷要他最近的私密文章，让他给我看，他写了不会发的，他认为自己知道，跟少有的人聊聊就好了。平常想要在他那里知道些什么，比登天还难，他一贯秘而不宣，为什么呢？总觉得别人不配知道，那些不会思考的人，给他人看就是浪费，要是真想知道？下点苦功夫，真正的去研究，慢慢地会理解的，他才不管别人的求知。
我说，你为什么不尊重别人的的学习态度，去做一些付出呢？可能你的指点，只对一小部分有效，但最起码启发了他们。
他说，那些人找个喜欢的事物，都不肯下功夫，不能跟他们交际，浪费时间的最好方式，就是帮助那些人。他们不肯去研究，只想坐享其成，不去深入的思辨思考，只想别人告诉他人如何，找一件自己喜爱的事，就四处找一圈，告诉自己很努力，但是对什么都没有兴趣，其实都没有下功夫，连走入理解都没做到，随便一看就觉得如何了。
我说，确实有这种现象，现在的人，找对象都不肯下功夫，你说你都没有上百位异性微信好友，整天想着什么时候能谈恋爱呢？咋可能想出来呢？现在婚姻的凑合，更象征着没有为婚姻，去做社交扩展，为什么你的选择少？因为你没有去创造选择啊。当然现在的婚姻属于快餐式的，是速食的，真的像找个差不多的伴，然后一起把日子过了算了。
他说，大多数人的婚姻都是失败的，要么离婚、分居的方式结束，要么就是在每天的苦痛、麻木之类的障碍混着，可能真正良好的婚姻只有不到三分之一。在社会研究之中，悲惨的婚姻有个共同的问题，他们对彼此的印象产生灾难性的感受，相处是战斗或逃跑的模式，他们的身体心理的状态是受到攻击与进行攻击的。不管他们在回忆以前的美好，还是日常的生活，都无法在转变，并没有信任与亲密的气氛，也无法让感情舒适愉悦。
我说，情绪化的已经有了定型，甚至人为的可以触发了。
他说，是呀，他们的链接出现了问题，关系带来的精神纽带是多变的，本就是不断塑造而成，可以是更加的善良亲和，更可以是藐视敌意的，人的社会环境行为方式，在于对方做出什么可以有尊重欣赏，也能有批评不屑的。而不断的藐视、敌意、批评、不屑，是撕裂夫妻关系的重要因素，用消极的情绪宣泄，在冷漠敌意中让伴侣感到毫无价值，常常无形伤害关系，扼杀关系中的爱意，甚至让不想伴侣有抵御毒害的能力。
我说，这么说的好像不能单说是夫妻关系、恋爱关系，很多亲子关系，或更多关系都有相似之处。
他说，所以温和的态度是重要的解决方式，让你更好的表达不满，而不是在关系上贬低对方的价值观跟人格，不是那些谈论：你丝毫不在意我，你是个让人失望反感的人，只会带来糟糕。而是表达自己的感受：这次你做的某某事，让我感觉到压抑，请不要再次让我如此，我很不想这样。实际上即使非常糟糕沮丧的人际关系，也会经常出现积极的事情，也会让人更好的去做正确的事。而且很多时候，人们要良好的做事情，只是执行没有做到位，先去欣赏本来去追求良好做事的企图。
我说，先去欣赏，带有温和态度，并更柔性的表达，那还有什么好的关系链接建议？
他说，当发生一件重大事情时，并有一人开始表达，而另一人却用终结对话的回复，认真的看着手机，说着：很不错。婚姻更像是合作关系，作为合作伙伴，不去尊重婚姻交际这项事业，那么只会把婚姻交际变得艰难，也导致丧失关系质量。实际上驱动关系恶化的，通常是日常积累的破裂，在浪漫时刻分散注意力，时常言语的抱怨贬低，大多数婚姻只是在头几年，良性的生活着。交际关系不会因为表达“我爱你”“喜欢你”，从而变得永恒的甜蜜。
我说，进入婚姻的的水平要求变高了。
他说，婚姻关系不止有浪漫，也有烦恼，这是磨合整理的过程，现在婚姻不是以前供需关系。在以前什么性别怎么做，有明确的划分，结合需要男性的需求与女人的提供，其中的“交换”，女性控制男性性行为的获取，而男性为了获得，要带有资源、忠诚、诺言。这种交换是之前时代婚姻的有效状态，而现在呢？许多女性不需要男性提供的资源，女人可以在社会提供价值工作，有自己的生存本领，那么男性的承诺、资源，已经变化了。男性比女性更需要性生活，女性需要男性更重视与她的性生活，但现代社会，如果男性可以不结婚获得性需要满足，那为什么还要结婚呢？容易获取性需要满足，男性的积极程度会降低，不需要成功与婚姻的标准，就可以吸引女性。
我说，在人性上女性不会因为，她可以在社会提供价值工作，从而不需要男性提供资源，大多数女人不但需要提供资源，更需要男性更加的成功与婚姻的承诺忠诚。男性确实比女性更需要性生活，但女性更需要男性的追求，确定自身魅力吸引，在物种上的特性不会转变。虽然不像以前时代的结合方式，但是现代我认为，比以前的时代会更加的物质化，我们生活爱消费时代，更是金钱便利的服务之中。我知道女性的需求不是跟男性单单产生性生活，而是男性对她的追求，让她产生的情愫，女生喜欢那种女主角，被多个男生追求，用各种方式的求爱，这是无法改变的物质特性。
他说，爱情不只有快乐，还有相对快乐的因素，女性的催产素，可以有阻止男性跟其他女性表达兴趣促进双方关系。女性被刺激催产素释放，被诱导的男性，更可能具备忠诚，与更多其他诱惑者保持距离，而不是毫无顾忌。爱闻女性体香的男性多么？而味道是在大脑产生的，大脑是所有感官的产物，气味份子是从你的嘴巴后面流入鼻子，鼻腔气味信号与大脑眶额皮层的味觉信号融合在一起，给人一种更复杂的味觉感受。大多数人是意识不到，当你感冒或鼻窦感染，感受一切都有着差不多的味道，纯粹的化学角度来看味道，是考虑这些分子在大脑中的解释以及它们如何影响控制情绪，记忆，食物偏好，渴望和食欲的大脑区域。
我说，多数大脑是控制情绪还是被情绪控制？
他说，大脑是运作情绪的器官，在滋生恐惧不确定的地方，愤怒会灌输信心，愤怒的人更有可能把责任归咎于个人，而不是社会或命运，愤怒使人们更有可能承担风险并最大限度地降低这些风险的危险程度。愤怒的人更多地依赖刻板印象，更渴望采取行动。这是一种激动人心的情绪，人们表现出愤怒的面孔更渴望得到奖励，触发快乐的冲动在进化上是适应性的，你是条件反射的般的反应，没有浅薄方式的思考，愤怒让你更快速进入游戏，但是一旦你进入游戏，你需要思考。在某种情况悲伤可能是好的，能促进了系统的思考，但太多的悲伤，只会让你考虑太多，不去做出决定，可能会让你更加不耐烦，但悲伤的人容易比愤怒的人，更多地分配到福利，愤怒的人可能会因为自己的不幸而责备他人，没有任何心情可以让你完美的心态，接受你会有情绪，但试图阻止他们影响你的思维过程。
我说，现代教育有这方面的教导嘛？
他说，现代传统教育并不专注于改变思想，培养基本的人格特质，止观禅与认知疗法有许多共同的地方，正念作为纠正心理失衡的基础，举个例子，愤怒通常可能具有恶意成分，但在面对不公正时也可能是正当的愤慨，愤怒可以是一种反应，使我们能够迅速克服阻碍我们，实现价值的障碍或消除威胁我们障碍中的障碍，也可能反映出一种脾气暴躁的倾向。仔细观察愤怒，你会发现它含有清晰，专注和有效的方面，这些方面本身并无害处，你能够认识到那些尚未消极的方面，让你的思想留在它们中，而不会陷入破坏性的方面，那么你就不会被这些情绪困扰和困惑。培养心理技能的另一个收获是，一段时间后，你将不再需要应用人为的努力，你可以处理心理扰动的产生，整个过程需要很少的努力，并且非常有效，当你能够保持清晰的意识状态时，你会看到思想出现，你让他们通过你的思想，不试图阻止或鼓励他们，他们在没有创造出许多波浪的情况下消失。
我说，仅仅掌握心理技能并能够理解，就足够了嘛？
他说，拿阅读来说，读者是否理解书籍，更多地取决于他们与该主题相关的背景知识和词汇量，而不是他们练习理解技能的程度。作家也会遗漏了许多他们认为读者会知道的信息，如果他们把所有信息都写进来，他们的写作就会很乏味，阅读理解能力的最佳方法是通过历史，科学，文学和艺术等各个方面，来扩展他们的知识和词汇。当然谈及贫富，富裕家庭和低收入家庭学生阅读成绩之间的差距一直在扩大，更富裕的父母往往受教育程度更高，并且有钱提供知识增加的津贴，如家庭辅导和前往欧洲的旅行，富裕的孩子更有可能在校外获得知识。受教育程度较低的父母，贫困孩子倾向于依靠学校，获得学业成功所需的知识，而且他们的学校通常专注于阅读和数学是为了提高考试成绩，但他们不太可能在那里获得考试成绩。
我说，贫富也会相应会影响创造力。
他说，创造力有黑暗面，黑暗创造力使用创造性过程，来做一些社会上没有吸引力，并且由自身利益引导的事物，可能不打算伤害别人，但伤害通常是行为的副产品，消极和恶意的创造力，包括设想欺骗测试或有目的地伤害他人的原始方式。负面创造力最有可能由具有精神病等人格特征的高智商人员展示，尤其是在欺骗可以成功的开放式情境中。当有创造力的人在前面有一个负面的，在道德上有问题的目标时，他们也更容易撒谎。创造力的黑暗面存在，人们可以通过这种黑暗工艺的实践者以令人惊讶和原始的方式受到伤害。同样重要的是，一整套可能帮助我们更多地了解人类创造力的不良行为，可能会被忽视。
我说，承认并防御。
他说，对，就像财富而言，管理财富本身就是防御性的。休谟认为没有灵魂，没有连贯的自我，没有“我”，人活着也要管理自身的追求，放弃你宝贵，独特，不可替代的自我的想法，你可能会更加同情其他人，放弃形而上学的神秘，你可以专注于物理学，放弃死后生命的前景，你终将真正体会到生命面前的生活。而不是惊慌失措和混乱，永远无法在任何时候抓住自己，除了感知之外，再也看不到任何东西。释迦摩尼，提出我们没有关于外部世界存在的真实证据，我们的自我意识也是一种幻觉。自我就像一辆战车，战车没有超然的本质，它只是一个轮子，框架和手柄的集合。同样，自我也没有超然的本质，它只是感知和情感的集合。
我说，释迦摩尼的原始佛教，是人来到世界的定义不是苦，而是不满足的，是有求皆苦的苦。
他说，是的，我厌恶基督教的爱，脱离实际，休谟说：一个真正的奇迹，根据定义是极不可能的，这意味着欺骗或妄想总是更可能因此更好解释，斯宾诺莎否认上帝的存在，并主张“空虚”。科学技术的进步，改变了我们对自己的心理和生理自我的理解，科学领先，心灵就会跟随。
我说，你对孔子怎么看？
他说，仪式的重要性，在于他们如何在一个人身上，灌输某种敏感性。当我们采取权力立场，双腿分开站立，手臂向外伸出，占用空间时，这种姿势不仅会让其他人看到我们更自信，更强大，它实际上导致荷尔蒙激增，使我们变得更加自信。而这就是孔子所做的仪式感对于人们心里的慰藉，对于人伦关系的过去的时代的尊重。
我说，对于哲学怎么看？
他说，霍金认为哲学已经死了，哲学是指导平静的生活，是一样古老领域本身，维特根斯坦认为，哲学的目的不是为了寻求真理，而是为了提供救济。维特根斯坦没有接受单一的哲学方法，他认为确实有方法不同的疗法，来平息我们困惑的嗡嗡声，而尼采认为，如果哲学可以作为治疗，那就是通过给灵魂带来电击。罗尔斯说，如果世界是零和游戏，嫉妒可能并不嫉妒，一个人的收益必然是别人的损失。可以看作我们不仅自私自利，还享受别人的不幸，享受着不幸的财富。但是哲学到底是指导什么？有多种说法。
我说，怎么看待资本金钱？
他说，德鲁克曾说，企业的“第一个社会责任”就是它自身的表现，而企业对利润的痴迷，许多高管很容易忽视社会责任。积累金钱的矛盾道德一直存在，描述资本家是骗子中最诱人的人，赚钱很少被视为道德中立，经济上的成功本身也是一种良性的信念仍然存在，新闻专栏的势利，涉及富人的行为，以及那些残酷无视他人权利的财富人的不端行为，似乎表面上看不到基本关系。同样融合了愤慨，讨好的名人崇拜和傲慢的不端行为，就像罗斯福一样，是今天的历史时刻，他的洞察力是对财富的热爱，甚至是愤怒。都不能抑制或规范对金钱的热爱，在商业快速增长的同时，如何激发美德，只有骄傲促使个人努力为他人谋福利，国家的繁荣取决于个人的贪婪和食欲，以荣誉感驱使。
我说，工业、资本、知识、人性是不可分割的联系。
他说。休谟认为理性是完全惰性的，除了我们的自我之外，与世界的认真接触既是智力上的，也是道德上的成就。亚当斯密称，消费是所有生产的唯一归宿和目的。休谟说：人们永远被占领，作为他们的奖赏，享受占领本身，以及作为他们劳动成果的乐趣。康德认为，道德结构是自主的，不受任何外在事实的束缚。但是，这种结构存在于我们的头脑之外，我们每个人都可以行使我们的思想能力，康德非常渴望保持自己的意志自主，不受所有可能影响它的东西的控制，这相当于一切，而且每个人都与自己不相同，他把所有这些都委托给了一个幽灵抽象的准存在。康德的自由形而上学是我们现代理解我们如何与超越我们头脑的世界联系起来的核心，康德的自由意志是以高昂的价格从我们的物质和社会环境中解放出来的。按照自己的条件理解的世界不仅包括物质对象和其他人，它还包括想法。原则上，一个人可以知道的任何事物都可以为所有人所知，只要他们掌握了与领域相关的知识技术。也就是说，所有那些使用感知输入的认知能力，宣称现实是存在的，我们不需要推理我们的方式超越在我们和事物世界之间徘徊的主观表现形式。
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