子曰：中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。
樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。
子曰：智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿。
子曰：齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
子曰：槲不槲，槲哉，槲哉。
孔子说：天赋在中等以上的人，可以和他谈论高深的学问。天赋在中等以下的人，不可以和他谈论高深的学问。
樊迟问怎样才算聪明。孔子说：对人民尽心专一，合乎道义，对鬼神恭敬而远离他，这样可以称得上聪明了。又问怎样才能叫仁德，孔子说：仁德的人先付出而后收获，可以称得上仁德了。
孔子说：明智的人喜欢水，仁德的人喜欢山，明智的人喜欢动，仁德的人喜好静，明智的人乐观，仁德的人长寿。
孔子：齐国的政治一有改革就改善，鲁国的政治一改革就合乎正道了。
孔子说：酒杯已经不像酒杯了，酒杯啊，酒杯啊。
宰我问曰：仁者，虽告之曰，井有人焉，其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。
子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之，天厌之。
子曰：中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。
子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁？必也圣乎！尧舜岂犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。
宰我问孔子说：仁德的人，如果告诉他说，井里掉进个仁德的人，他会跟着下去吗？孔子说：为什么这样做呢？君子可以让他远远离开，不可以陷害她，可以劝住他，不可以愚弄他。
孔子说：君子如果能广博的学习文献，并且以礼来约束自己，不也可不违背道德了吗？
孔子去见南子。子路不高兴了。孔子发誓说：我如果有不对的地方，天厌弃我吧，天厌弃我吧。
孔子说：中庸作为道德标准，为最高的了，百姓缺乏这种道德已经很久了。
子贡说：如果有能广泛的施爱于人民，而又能救济人民，怎么样呢？可以称得上仁德吗？孔子说：何止于仁呢？那是圣德了！尧舜都恐怕难以做到，仁德的人自己想站得住，首先使别人也能站得住，自己做到通情达理，首先要使别人也通达事理，能以自己的行为去比譬喻别人，这可以称为是实行仁道的办法了。
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