不鸣则已一鸣惊人
【逍遥游】天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫（1）水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳［ào ］堂（2）之上，则芥（3）为之舟；置杯焉则胶；水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培（4）风；背负青天而莫之夭阏[yāo è]（5）者，而后乃今将图南。
【注解】：
（1）且夫：表示递进的连词。
（2）坳堂：堂上低洼之处。
（3）芥：小草。
（4）“今”有人主张按原文读“今”，古书上主张读“令”。培风：乘风。培通“凭”。
（5）夭阏：受阻拦。
【原文翻译】：
天色苍茫，难道是它真正的颜色吗？还是因为太远太高，看不到它的边际呢？鹏从上往下看，也是这样而已？
再说，水蓄积得不深厚，那么它就没有力量负载起大船。把一杯水倒在堂上的低洼之处，一根小草就可以成为船。如果把一个杯子放上去，就会被粘zhān住，这是因为水浅而船大了。
风力积蓄得不大，就没有力量承载巨大的翅膀。所以鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后它才可以乘风而行。鹏背负着青天而无所阻拦，然后才开始向南飞行。
【庄子思想】：
庄子提出第一个问题：“天之苍苍，其正色邪”？你认为这个青苍的天，就是天的正色吗？庄子的意思是，我们无法判断天究竟是什么颜色，因为天是空的，没有一个固定的颜色。
接着庄子提出了第二个问题：“其远而无所至极邪”？你认为宇宙是无限大吗？远到无边无际吗？对于这个问题，庄子没有给出答案，就给我们自己作答。
最后庄子提出了第三个问题：“其视下也，亦若是则已矣”。当鹏鸟站在高空，看下面的我们，也像是从下往上看一样吗？
庄子由鲲鹏鸟的物化过程联想到这样的哲学问题。我们看到的天是青苍色，就以为这就是天的颜色，但九万里的高空的大鹏鸟，看到的天空又是什么颜色呢？空而没有固定颜色。由此及彼，当一个人的格局小时，他眼里的世界就是单一的；当一个人格局很大时，就像这只遨游太空的鹏鸟，见识了天地的广阔之后，可能觉得从前的自己那么肤浅。
庄子拿杯子当船作了一个比喻，说如果把一杯水倒进像水杯那么大的坑里，把杯子放在上面当船，“则胶”，动不了，粘住了。什么原因呢？水浅，而舟大也。水要深厚如大海，才能容下大鱼、大船。如果一个小坑里装一杯水，那就只能浮一片小叶子当船。
巨大无比的鲲与大海，也好比杯子和小坑，水浅而舟大也。这时候，在海里被胶住鲲鱼唯有先让自己沉潜下去，活下来，时机成熟之时鼓翅奋飞以图南！
这是庄子讲人生的见解、眼光、思想、见地。当一个人身逢绝境时，有见地，有眼光的人把它当成一次磨练自己的机遇，努力提升自己待机而动。
且说，大鹏鸟要起飞，非要有风力，如果风力不够，两个翅膀也没办法打开。这就好比人自身的能力没有累积到一定程度，根本无法起飞，即使勉强起飞摆脱暂时的困境，也有可能现有的能力无法驾驭后面更大的阻碍。
所以，鲲鱼的沉潜是彻底的，它能够起飞图南是能力之使然，势不可挡。不像我们有些人，一有点成就就沾沾自喜，飘飘然，不知所以。
只有达到如天地般高远、空灵的境界，才能在人世间宇宙间自由自在地遨游，才能得到真正的逍遥。
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