读经：
《出埃及记》第1章。
经文：
有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。（出1:8）
关键词：
新王起来。
心得：
主前十八世纪，来自叙利亚和巴勒斯坦地区的游牧民族喜克索人进入埃及，发展壮大并且趁机夺取了整个埃及的控制权，建立起自己的王朝——喜克索王朝（又被称为牧羊王朝）。在此期间，约瑟被卖到埃及。作为一个外来政权，喜克索人对同样属于游牧民族的希伯来人采取了比较宽容优待的政策。然而两百年后（主前十六世纪），被赶到尼罗河上游地区的埃及本土政权再次崛起，一举夺回埃及的控制权，由此也进入了古埃及的第十七王朝时期。
随着埃及本土新政权的建立，他们对待寄居者的政策也有巨大的变化。面对着希伯来人（他们像喜克索人一样是来自西亚的游牧民族，而且在埃及的土地上发展壮大），埃及的新法老们开始越来越担心国家安全可能受到的威胁。于是乎决定对希伯来人采取最严厉的高压政策，甚至不惜使用某种种族灭绝的手段！
以上就是《创世记》后期约瑟进入埃及，直到《出埃及记》所记载的历史事件发生时的背景。明白了这些，也就明白了为何在约瑟时代，酒政和膳长会同时入狱（极可能是出现了给法老下毒的事件）。明白了为何埃及本地人如此讨厌游牧民族，“凡牧羊的，都被埃及人所厌恶。”（创43:34）”更明白了新的法老为何会担心，“恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们……”
曾经非常不理解，同样是埃及法老，为何前后对待希伯来人的态度却天差地别？难道仅仅是一句“不认识约瑟”就能解释通的吗？直到我查阅了许多资料以后才明白，在寥寥数语的经文背后，其实是古埃及一段波诡云谲、改朝换代的历史风云啊！
其实与当初一样，如今的上帝选民生活在世上，还是会受到国家大环境的影响。如果是在法制社会，由于国家政策都是以法律形式确定的，而修法又往往不容易，因此可以保持一定的稳定性。但在权利社会，领导人的个人意志（包括某个地方领导在其所控制的地区的个人意志）高于一切，因此只要领袖一句话就可以把政策朝令夕改。如果这位领袖本身比较讨厌和担心这群“持不同信仰者”，那么上帝选民的日子也就必定不会好过了。
但是感谢主！在世界局势的风云变幻和改朝换代之间，上帝依然在气定神闲的掌权。表面看来是新的法老在苦待希伯来人，而事实上正是上帝自己在慢慢实现他对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，他将要把他们的后裔带出埃及，回到迦南的应许之地！正如《圣经》所说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”（罗9:17）
祈祷：
主啊，当你的儿女在大环境之下感到压力重重的时候，愿你让他们能够看到，你依然在掌权。阿们！
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