阳明先生在龙场两年期间没有能交谈的人，在归来途中，能见到他的学生，他很高兴，阳明先生都是把学生当朋友看待，先生真的是很谦卑，值得我们学习。
不仅是在阳明先生那个年代，如今圣人经典之学学习的人也很少，求道的人就更少了。尽管国家现在一直弘扬传统文化，但像怀谦老师这样真修行又讲学的老师在如今这个时代也不多，更何况阳明先生所在的明朝，那时候的皇帝是朱厚照。据史料记载，朱厚照小时候很聪明好学，15岁就即位，因年幼经不住诱惑，被以刘谨为首的太监们给毁了，整日沉溺于歌舞女色荒废学业与政事。因此学习圣学的路上很孤独，也容易动摇，我们要相互砥砺扶持，才能有所成就。
学习圣学的人还没有做出成就，就到处跟别人讲我在修学儒释道文化，这样很容易被别人诽谤攻击，反而成为学习求道的阻碍。所以我们要时刻提醒自己，不要总想的名利，而是务必真正的在自己身心上下功夫。
“静坐”并不是让大家一定要修禅入定，而是平时大家忙于事务，心静不下来，通过这样的方式让大家静下来练习“收放心”的功夫。只能在心上用功才能有所成进步，日后才能找到得力之处。
我们学习圣学的目的就是让自己更有智慧，有能力去面对生活、工作而不是逃避社会、家庭的责任。
“学要鞭辟近里着己”，“君子之道，暗然而日彰”，“为名与为利，虽清浊不同，但其利心则一”，“谦受益”，“不求易于人，而求同于理”。这些话阳明先生告诫学生应该写下来挂在墙上，举目可见。
无论古代的科举也好还是如今的中高考也好，都不妨碍学真功夫。怕的就是被这件事情牵制而丧失了志向。如果能按照阳明先生前面所讲的修习，学业也好、事业也好都不会妨碍。这才是真正的学习，其实也就是“洒扫应对”“待人接物”的能力就是真正的“精义入神”。
书院掌舵人（解经先生）怀谦老师
又字存达，号中道行者，师从于私塾教育传承人钟武强先生（中国最后的私塾先生朱执中之弟子）。自2001年开始致力于教育，2008年开始接触传统文化并精进修习儒释道等圣学，自2012年开始每年闭关，每有领悟皆对学员应机传译。
[原文]
谪居两年，无可与语者。归途乃得诸友，何幸何幸！方以为喜，又遽（jú）尔别去，极怏怏也。
绝学之余，求道者少；一齐众楚，最易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。诸友宜相砥砺夹持，务期有成。近世士夫（fū）亦有稍知求道者，皆因实德未成而先揭标榜，以来世俗之谤，是以往往隳（huī）堕无立，反为斯道之梗。诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处着（zhuò）实用力。
前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学“收放心”一段工夫耳。明道云：“才学便须知有着（zhuò）力处，既学便须知有着（zhuò）力处。”诸友宜于此处着（zhuò）力，方有进步，异时始有得力处也。“学要鞭辟近里着（zhuò）己”、“君子之道暗然而日章”、“为名与为利，虽清浊不同，在其利心则一”、“谦受益”、“不求异于人，而求同于理”，此数语宜书之壁间，常目在之。举业不患妨功，惟患夺志。只如前日所约，循循为之，亦自两无相碍。所谓知得洒扫应对，便是精义入神也。
[背景简介]
1509年，正德四年己巳，阳明先生三十八岁。提学副使席书聘先生主贵阳书院，是年先生始论“知行合一”。正德元年（1506）因得罪当朝权宦刘瑾，阳明先生被贬谪贵州龙场任驿丞。
赴龙场途中随地讲授，路过辰州时曾在此讲学。1509年于赴任江西庐陵县任知县途中，再过辰州，与诸生相会。《王阳明全集·年谱一》载：“及归，过常德、辰州，见门人冀元亨、蒋信、刘观时辈俱能卓立，喜曰：‘谪居两年，无可与语者，归途乃幸得诸友！悔昔在贵阳举“知行合一”之教，纷纷异同，罔知所入。兹来乃与诸生静坐僧寺，使自悟性体，顾恍恍若有可即者。’”别过后，又于途中寄本书，叮嘱笃实用功，并阐明寺中静坐之意。
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