亨利·柏格森.创造进化论.
生命的本质在于是传送生命的运动，即生命之流。生物是生命的载体，个体是负载了材料的生命之流。
生命的特征之一是可以分化出不同的进化路线，所有进化路线都没有终点。
生命是一种内在冲动，生命的过程是进化。生命的状态是变化。我们自身是我们自出生起至今的历史。通过变化，个性避免了在自己原有的深度上重复，从而有了进行自我创造的可能。
柏格森不赞成目的论。因为目的就是事先确定、有待实现的当前规划，而未来超出当前。完美是已经完成、不再变化的状态。⥤有些人期待这种状态，有些人则反对。
智能⇆意识→思考，本能⇆无意识→行动
如果行动是确定的，意识就不会出现，意识的出现意味着不确定和选择。
自我是智能的产物，存在于清晰的意识之中。自我不可能摆脱智能和意识。
智能是人类的一种先天机能，但不意味着对任何对象的先天认识。智能是一种进行认知的能力，而非具体的认知内容。⥤对认识论的讨论可以到此结束，柏拉图存在的意义或许并不在于他提出的观点，而在于他提出的问题，因为诸如此类的问题，人们可以不断地去探索，给出自己的回答。
柏格森对智能和本能的论述。智能和本能是生命进化的两条分支。它们彼此不同，相互补充。
改变我们自身的困难度和所需时间要远大于改变外在环境。本能是改善自身的机能，智能是改善外在环境的机能。它们是对相同目的的不同解决手段。即斯塔夫里阿诺斯所说的基因进化和文化进化。
人类选择了智能作为进化的途径，冒着极大的风险，但人类取得了成功。这种成功是突破性的，直接在人类与其他生物间形成了断层。人类成为了地球的神。人类至今仍在完善着智能的发展，因为智能的特性是并不能保证成功。
柏格森认为智力无法解释生命，也无法解释本能。⥤智能是生命的一种发展方式和能力，智能是对外在环境、对无机材料的认知和改造。智能和本能彼此不同，生命和本能都不在智能的作用范围内。智能将生命拉向自己，直觉进入生命内部。
怀特海.观念的冒险.
怀特海也认为文明不是自然的结果，而是基于选择作用。
关于历史的发展，如同柏格森所说，历史一直都在发展，只是人们将一个时期截取下来固化成一个形式，当历史自身的发展突破了人们观念上的层次，人们就感到惊奇，就认为是一种质变，认为是相互反对的矛盾的斗争冲突，但那是一个事物绵延的发展。是思想在禁锢思想。
怀特海提到文明的初期，因为文明尚不能自立，所以在社会结构中加入了野蛮的因素，随着文明的发展，野蛮的必要性就减弱了，反对野蛮的力量增强，最终人们提出新的原则将其纠正。表面上看是一个社会对另一个社会的取代，一个观念对另一个观念的胜利，但实则是历史的顺序发展。
这种历史观是较为客观的。人类的历史就像是一条脱节虫，每一节都是脱胎于前一节，当表皮不能容纳身躯就选择更换形式。
怀特海认为时代的特点在于对价值判断的标准。在每个时期，各种思想都有一个普遍形式，形成其社会观念，成为社会成员的精神空气。
道德存在于追求理想的目标中。不存在真空中的道德。⥤道德是有社会背景的。
怀特海认为人的智力使人失去种族间的友好亲善。智力高强的人，头脑清楚却目光狭窄。理智会摧毁直觉和信念。
理智的作用：现象→观念→逻辑
怀特海将人的情感体验分层，分为无意识的、生物性的，以及具有人类特性的、意识性的。
怀特海很注重“协调”，因为他看到了很多相反观念同时存在的必要性，因此协调、和谐共存就成了唯一的解决办法。
怀特海的美学。艺术的目的是双重的，包括真和美。美是完善的和谐。
艺术提高人的感觉，激发意识对完善的追求，表现了人类为了自身有限范围内达到自身的完善所做的有限努力。
青春——尚未遭悲剧触动过的生命。
悲剧的理解——什么是本可能有而当时却没有，什么是可能会有的。
对平和的极端沉醉-对特殊个体事物的爱-极端的利己欲望。
至善的生活在于超越具体个人的目标。⥤超越个人性确实是一种善吗？
最高理想的满足有三种类型的美：感官美、理智美、道德美。
海德格尔.林中路.
海德格尔的美学。真理归于逻辑，艺术产生美。
艺术作品的本源是艺术，艺术的本质是诗，诗的本质是真理的创建。真理的本质是无弊，美是作为无弊的真理的一种现身方式。
海德格尔对黑格尔的解读。哲学是关于绝对真理的具体知识。哲学的原则是思维。精神的本质基于自我意识。精神是现象学的主体而非对象。
海德格尔对尼采的解读。
上帝死了——虚无主义
上帝——超感性世界，理念、理想、道德法则、理性权威。
自柏拉图以来，超感性世界、即形而上学世界被认为是真实世界，而感性世界、物理世界被认为是表面、非现实世界。
上帝死了，意味着超感性世界的崩塌，柏拉图主义的形而上学的终结。
尼采的哲学是一场单纯的反动，因此局限于其反对对象的本质中。
基督教的信仰跌落是虚无主义的一个结果。
虚无主义——最高价值的自行贬黜，以及对以往最高价值的彻底重估。
尼采的虚无主义：价值的确立、价值的废黜、价值的重估、价值的重新设定。尼采以这种方式使人转入更高的历史。
最高价值即真、善、美。真即现实存在者，善即普遍地决定一切者，美即存在整体的秩序和统一性。
人何以杀死上帝？杀死是指一个过程，即人把自在存在的超感性世界消除掉了。
人不可能取代上帝的位置，因为人的本质达不到上帝的本质领域。
超人：根据强力意志所规定的现实性的人。
他发疯了，因为他被移离出了以往的人的层面。理想世界绝不能在实在世界内实现。
叔本华的悲观主义是弱者的悲观主义，生命本身是不值得经受和肯定的，苦难和悲痛是普遍意义的；尼采则主张强者的悲观主义，即清醒地对待一切危险和绝望的处境。
乔治·赫伯特·米德.心灵、自我和社会.
心灵和自我都是社会的产物，如果不成为社会的成员，接受社会的制度并转化为自身的行为，人就不会具有人格。教育是使社会反应进入个体心灵的内化过程。
人们根据语言来思想。语言是思想的形式。
自我的核心是自我意识，其实质是一种认知现象，而非情绪现象。
除人类以外的生物不具有任何权利，人类夺取其他生物的生命不是犯错，因为它们没有丧失任何东西。
人类不会再根据决定生物进化过程的原则发生变化了，人类的进化过程是通过选择和组织过程对无机环境进行控制。
罗素.自由之路.
所爱之人的幸福和自身的幸福不应该是一种替换。
爱→自我与他人的对立消失→融入生命之流
不幸有三种：来自自然，如死亡；来自人性，如愚昧；来自社会，如压迫。
人们的激情或许是相同的，但激情的对象的不同会导致人们产生不同的评价。比如痴迷于科学研究与痴迷于酒精。
不要过高地估计自己，不要对别人期待过高，比起自己，别人考虑你的时间总要少一些。
通往自由有两条道路：增长能力或缩小欲望。
理想不会引发变革，激情才会。
要求平等是因为嫉妒。
完全没有竞争使人们麻木堕落，过强的竞争使人们邪恶残忍，人们比较适合适度的竞争，能够促进他们的积极的心态并激发创造力。
要分清意见中的情绪部分和事实部分，没有必要同情绪进行争辩。
现代社会的文明准则普遍衰退了，人们抛弃了高雅的情趣，趋向庸俗的享乐。
特别注明：此文为作者的读书笔记，部分内容摘录自著者著作。
网友评论