守孝悌之人会不会犯上作乱？我们先看两个故事。
李密原是蜀汉后主刘禅的旧官。三国魏元帝景元四年（263年），司马昭灭蜀，李密沦为亡国之臣。晋朝廷采取怀柔政策笼络蜀汉旧臣，征召李密为太子洗马。李密权衡再三，上书《陈情表》请求缓任。
“我从小命运多舛，出生六个月后父亲就不幸去世。四岁时，舅父逼迫母亲改嫁。祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自抚养我。我小时候体弱多病，九岁时还不能行走。一个人孤独无靠，既无叔伯，又无兄弟，门庭衰微，很晚才有儿子。在外面没有亲戚，在家里更没有童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉她……臣下我现在四十四岁，祖母现在九十六岁，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还有很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿……”
我们对当时复杂的政局，李密的个人意愿暂且不论，仅说尽孝方面就是一个务本的人。能一直赡养着抚养自己长大的祖母，每天喂药进食，服侍左右。并意识到祖母日薄西山，自己年富力强，应尽多的陪伴祖母，虽然可能是辞官的接口，但也令人钦佩。李密虽然从小遭遇失去父母的不幸，但是祖母能抚养他，被遗弃后又有人能照顾他，肯定感受到了祖母的爱，在那个年代生活上可能会贫困些，但是心中以定是感觉到世界是充满爱的。能有这样的孝心才会爱身边的人，才会爱百姓，才可能做一个好官。李密初为蜀汉的尚书郎，后祖母去世出任太子洗马。也许李密心中只有将自己的工作做好，根本没有掌握权利的想法吧。
与李密的千古名篇《陈情表》不同，易牙的故事却有些令人恐怖——烹子献糜。
易牙是春秋战国时期的一名厨师，据说是第一个将厨艺做成事业，开私人饭店的人。因此，有很多人拜为厨界的祖师，可见其在烹饪行业的贡献。但是，即使是如此精于厨艺的人，也有追求权力的野心。
因为易牙善于烹饪，慢慢成为了齐桓公宠信的近臣。一次在在饭后闲谈中，齐桓公随口说道：“寡人尝遍天下美味，唯独未食人肉，倒为憾事。”未曾想说者无心，听者有意。本是齐桓公的随口一说，但是易牙却牢记在心，如何利用此事博得国君的信任。国君如此尊贵，不能食死囚、乞丐等下人。易牙最后选择了自己4岁儿子的肉。齐桓公一次在午膳上喝到一罐鲜嫩无比的肉汤，似乎以前没有喝过，便问易牙此汤为何食材所做。易牙哭着说是自己儿子的肉，为祈国君身体安泰无虞，杀子以献主公。当桓公得知这是易牙儿子的肉时，内心很是不舒服，却被易牙杀子为自己食的行为所感动，认为易牙爱他胜过亲骨肉，从此桓公宠信易牙。
烹子献糜已经够恐怖了，可是后来的事情更加残忍。齐国能一时称霸七国离不开管仲的悉心辅佐，管仲被称为一代贤相。在管仲病逝之际，劝说齐桓公务必疏远易牙、卫开方、竖刀这三个人；重用他们，国家必乱。管仲之所以这样说，因为他们可以说是朋比为奸。易牙烹子献糜的故事已经讲过了；卫开方为了在齐桓公身边尽忠，一直追随齐桓公十多年，父母去世也不回家奔丧。要知道那个年代尽孝是比天还大的事情。竖刀为了表示对齐桓公的忠心，自行阉割。三个人为了取得齐桓公的信任做的都是丧尽人伦之事，因此肯定是心术不正之人，他们心中满满的都是权利。管仲死后，事情果然如他所料。齐桓公开始很遵从管仲的意见，将三人逐出朝廷。然而过了三年，齐桓公自认为可以掌握朝政，并且吃东西也没有滋味。就将三人重新召回身边服侍自己。第二年，齐桓公病重，易牙与竖刀发动政变，利用掌控的权利将齐桓公紧闭在寝宫内。据说有个比较忠心的宫女还潜入了寝宫内，见到饿的发慌的齐桓公，并且把不准进食和两人作乱之事统统告诉了齐桓公，但已经于事无补。齐桓公终被饿死，并且一直到死后六十七天，整个寝宫臭气熏天，蛆虫满地，才被安葬。
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
关于孝悌朱子有注：善事父母者曰孝，善事兄长者曰悌。
犯上作乱自然就是冒犯在上之人，行忤逆斗争之事。关于仁、道的理解我们会慢慢加强，不在此处多注解。
通读全文就如下：
有子说：“很少有一守孝悌之人，而总是冒犯上级；不冒犯上级而直接作乱的就更不会有了。君子专注于事情的根本，这样才能生道。孝悌就是仁道的根本吧。
至于逻辑关系：
程子曰：孝弟，顺德也，故不好犯上，岂复有逆理乱常之事。孝弟行于家，而后仁爱于物，所谓亲亲而仁民也。故为仁为孝悌之本。
孝悌是讲究顺为德，而反伤作乱都是逆常理的事情，两者是相反的，因此孝悌的人极少会犯上作乱。易牙，竖刀所作所为根本就是反孝悌，心中无论是欲望还是权利一定比世间最深厚的感情——亲情还强。那为了追求心中所想，有什么事情是干不出来的呢？也许齐桓公蒙面之时对此句话理解更深刻吧。
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