王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
------《世说新语》
几日大雪，蓦地想起这则故事。雪夜醒来，饮酒自斟，念隐士诗，思隐士友，冒雪乘舟而访，不顾寒冷，不计夜深。这样的真性真情在现世该去何处寻觅？即便是有如此之性情，又是否恰好能有这样一可访之友？
常说魏晋时期之人，性情豁达，心胸开阔，是一群真情真性的“任性”之人。这样的“任性”是有其社会背景的，于现世的我们是可望不可即。
我们从来被冠之以规矩，束之以道德，从幼年时期开始便是如此，多年积累出的习性，已经使得我们忘记散发人之本性，忘记如何“任性”。
读到魏晋时期的各种趣事，总会忍俊不禁。当人们真情真性做事情时，一个个都像是大孩子般，赤子之心便是如此了吧。
“雪夜访戴”的故事深入人心。如果说王子猷之前的一切：夜半独酌，趁兴访友。这些都是人之常情，每个人都能理解其所作所为，可他最后却无功而返，临到门前却兴尽而归，便实在令人有些费解了。
现代社会，我们讲求的是做事情的效率和结果。“半途而废”我们从小便耳熟能详，它被确定无疑地归类为贬义词，是我们尽量要避免的行事方式。
然而，王子猷此次雪夜访戴的半途而废，却偏偏流芳千古，成为美谈，同时还令其增添了人格魅力。这样的事情，也是世间难得了。
我们羡慕这样的性情，却又却又为什么不愿也不敢做这种真性真情的人？或许，是因为我们都太过“聪明”了的缘故吧。
达尔文主义告诉我们：社会就是一个弱肉强食的食物链，你弱，你就危险！当人们认识到这一点，且完全接受这样的社会达尔文时，每个人都开始“不示弱”。
“不示弱”就是不向他人展示自己的弱点，将自己保护在蚌之硬壳中，以获取自己的片刻安宁。而真性真情，恰恰最容易暴露自己的喜好与弱点，所以“雪夜访戴”的故事越来越少。
爱，不能爱得太满，那样会暴露自己内心的弱点，会显得自己像个loser；
事，不能做得太满，那样会显露自己的才能，会为自己招来各种不可预知的麻烦。
总之，现代人在心中时刻告诫自己：不要太任性，凡事多留个心眼，多留条后路。所以，人与人之间的戒备越来越多，隔阂越来越深。
我们也绝对不能容许王子猷的“半途而废”发生在自己身上，因为目的才是最重要的，这个世界最美好的存在是目的，而非性情。
我也和众人一样，虽内心对魏晋风度有无限歆羡，但实际上也不过昏昏然随着大众起伏，没有勇气一味追求真情真性之美，毕竟，在这样一个时代，真情真性的显现是要付出很多代价的。
那个说皇帝没有穿衣服的小孩子，他还好吗？
（365日更训练营 49更）
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