#华与华书房#华杉注四书《孟子》【82】

觉得自己在理，自己代表正确、正义，往往是一种幻觉。行有不得，反求诸己，凡事有问题，不能顺意，都在自己身上找原因，才能“永言配命，自求多福”。

【孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”】

孟子说，夏、商、周三代之得天下，是由于仁，失天下，是由于不仁。夏禹、商汤、周文王，以仁得天下。夏桀、商纣，以不仁失天下。国家的兴废存亡，就是这个道理。

天子不仁，则亿兆离心，叛乱四起，不能保有四海；诸侯不仁，则身危国削，众叛亲离，不能保有社稷；卿大夫不仁，则坏法乱纪，有覆宗灭祀之忧；士和庶人不仁，则悖理伤道，有亏体杀身之祸。可见无论贵贱，都因不仁而致其死亡，这不是最可怕的事吗？现在人人都惧怕死亡，却不管不顾，行那不仁之事，那就好比害怕醉却偏要喝酒一样。

【孟子曰:“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。《诗》云:“永言配命，自求多福。”】

这是仁的修炼心法。我们是怎么走向不仁的呢？往往都是一句话——你不仁！莫怪我不义！我本来是要对你仁的，但是你对我不仁不义，我没办法呀！

当你心里想“你不仁，莫怪我不义”的时候，对方是否不仁不义姑且不论，你的不仁不义是已经自己决定了。而认为自己代表正确，代表正义，往往是一种幻觉，是一种自欺欺人，先自欺——我正确，我正义——然后就理直气壮地去欺骗别人，欺负别人。

所以要修行仁义，核心就是一句话——行有不得，反求诸己——万事不遂，都怪自己，在自己身上找原因，在自己身上找解决之道。

孟子说，当我们爱一个人，希望他亲附我，他却不跟我亲近，那我不要去怪他，说这人怎么养不家！我要反躬自省，看来我对他的仁爱，还爱得不够。

当我们管理别人，希望他听话，顺从我，他却不听。我不能骂他不听话，要反躬自省，是我的智慧还不够，有些事理还没弄明白，有些处置还不恰当。

当我们很礼貌的对待别人，他却不搭理我，我也要反躬自省，看来我的礼敬程度还不够。

这最后一条我有点小体会：路上或电梯里遇到老外，都点头微笑致意打招呼，遇到同胞呢，就都板着脸面无表情，大家都打招呼不好吗？就主动一点跟人打招呼：“你好！”有时对方没反应，或者来不及反应，想想是自己打招呼声音太小，下次大吼一声：“你好！”都反应了。

几年前在航机杂志上看过一篇空姐的文章，《第六十七个微笑》，她说乘客上飞机的时候，她站在机舱门口，给每一个乘客说欢迎，没有一个人搭理她，都不看她一言，视而不见，听而不闻，自己不顾而去。她一路数着人，到了第六十七个乘客，向她微笑致意，说：“你好！”她觉得这就值了，这第六十七个乘客的微笑，给她注入了能量，继续热情地欢迎后面的人。

儒家精神，就是日用常行，应事接物待人，看了那个空姐的文章，我倍加注意上下飞机时和空姐打招呼。但是发现呢，好多空姐，她在跟客人打招呼的时候，眼睛空洞地看着空气，嘴里念念有词：“你好！”“再见！”我跟她打招呼，她却视而不见，听而不闻。我就想，这是没有等到第六十七个微笑的，死心了，没有热情了，既然乘客都当我透明，我就跟空气打招呼吧！

这是几年前的情况了，这两年，很少这样了，社会一点点在恢复文明和温暖。

张居正讲解说，行有不得，反求诸己，不但在爱人、治人、礼人上，而且将这自反之心，推而广之，凡是有窒碍不通，不能如愿的，件件反求诸己，只在自己的身心上讲求，根本处出着力，一定做到每件事都尽善而后已。这样修身克己，严密精祥，则一生之中视听言动，好恶取舍，无不当乎天理，合乎人心，天下皆敬信而归服之，岂有不亲不治不答者哉？

《诗经》上说：“永言配命，自求多福。”就是说人能常常思念，一言一行务必合乎天理，则天心佑助，多福自臻。这福，都是自己求来的，不是运气来的。

自己行得端正，自然天下归服，如果不能正己，只是责怪别人，徒以权力把持天下，则令之不从，威之不服，欲使天下归心，岂可得哉？《大学》里讲修身齐家治国平天下，论平天下而推本于修身，就是这个道理。

觉得自己在理，自己代表正确、正义，往往是一种幻觉。行有不得，反求诸己，凡是有问题都在自己身上找原因，才能“永言配命，自求多福”。

#华与华书房#华杉注四书《孟子》【82】

我的孟子学习参考书目：

四书章句集注，朱熹，中华书局

张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社

孟子正义，焦循，中华书局

孟子译注，杨伯峻，中华书局