在小的时候，笔者就发愿，要用一生的行为来实践下面的追求：“在修声闻戒，内修菩提心，密修金刚禅。”
金刚禅是“光明大手印”的生活化妙用。
在佛教的一些密宗书籍中，常常会看到大手印。大手印意为“大印鉴”或“大符号”，指的是一种人类本有的智慧。所谓人类本有的智慧，就是说，它不是宗教独有的，也不是哪个神或哪个人赐的，而是每个人本来就有的。宗教训练的意义，在于让人开启它，让它照亮生命，让人活出本我，拥有一种更博大的人生境界、更豁达的人生态度、更高尚的行为方式、更睿智的处世理念、更清晰的人生坐标、更伟大的精神追求和更诗意的生活情趣。
一本叫《大成就者的故事》（名族出版社）的书中如是说：“一位拥有大手印证悟的人就是一座壮丽的大山，不会因为任何风吹而动摇，就像永远不变的的蓝天，所有迷惑早已消失殆尽。”“大手印的字面意义，代表伟大的象征、伟大的印记，意指个体真如本性的绝对精髓，是真理的胜义观。在那里面所有的一切都是授过“印记”的，或者说它们都显现了空性。这伟大的姿态或说是象征，就是不再有二元对立的大手印教法所揭示的：所有事物的本然是神圣的。大手印是直接了当地唤醒内在本然的觉醒性。轮回与涅槃的示现——即是我们习惯的二元对立的思考——这个常人所熟知的世界，在大手印中已完完全全地被超越了。”该书中还引用了噶举派的成就师吉天宋恭的一首道歌：“我是自在瑜伽士，已能体验佛陀、上师与我自己的心性一体无别，我是何等的快乐，有着无须造作的虔诚！”《喜金刚瑜伽续》上说：“轮回与涅槃、善与恶，皆非真实具体的存在。凡事都是相对的，了解轮回的真实本质，就是证得涅槃。”这些说法，讲的都是证得大手印所能达到的境界，也是修习大手印对个体生命的改变。
在佛经般若部和一些密续经典之中，我们都可以找到这套学说的理论基础，如《大般若经》《金刚经》《心经》等等。《心经》中“照见五蕴皆空”“色不异空，空不异色……受想行识，亦复如是”，便是典型的大手印智慧；《金刚经》中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，是大手印离戏瑜伽的最好注脚；而“过去心不可得，未来心不可得”“应无所住，而生其心”，更是大手印最好的教授和妙用。
至于大手印偏重于理，行者或由研习经纶得悟、或由师授明心，进而契入大手印，均可与实相相应，证得实相大手印。比如，天台宗以“一念三千”“三谛圆融”的性具说为实相；三论宗以“无依无得”的空理为实相；华严宗以随缘之真如实相；法相宗以“圆成实性”为实相；小乘以“我空”之涅槃为实相；大乘则以“我空“法空”之涅槃为实相，圆顿止观、一行三昧，为的都是证得实相大手印；禅宗由参话头、坐禅、观心、棒喝等方便法门入手，也可明心见性，其证得的，同样是实相大手印。
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