阅读内容：《雪漠心学概论》我为什么研究心学（2）
【据实践方法的不同，大手印可分为三种：实相大手印、和合大手印、光明大手印。】
【实相大手印：若是实践者或研习经论得悟，或得到师授明心，明白真如之理，进而契入，即可与实相相应而证得实相大手印，如大乘佛教所说的圆顿止观、一行三昧等等。】
【禅宗由参话头、坐禅、观心、棒喝等方便法门入手，而明心见性，也属于实相大手印。】
【和合大手印：属于生命科学，以修炼气脉明点为基础，系无上瑜伽部之密法。经灌顶后，得师传授，由生圆二次第入手，观想本尊，持诵真言，或修宝瓶气，或修拙火幻身，或经双运，达到身语意三寂，了悟心性，而证得自性光明。】
【光明大手印：它属于大手印顿入法，有点像两台电脑之间的数据传递，也有点像老祖宗所说的“与君一席话，胜读十年书”。】
【在儒释道三家里，笔者对佛家心性之学着力最多的原因，是它在修炼自己的心性、对治自己的毛病、战胜自己的欲望方面更直接、更有力量。】
【在人类心性之学的智慧大海中，大手印是最质朴的浪花之一，是与我们的心灵最为接近的一种文化。作为哲学，它超越名相，无论是宗教的教派名相，还是诸多的二元对立，都是它要扫除的东西。】
【作为实践，它注重心性修养，是现代人的安心之法、铸心之术，也是东方心性学说在当今时代的生命实践和生活妙用。然而，对于它，时下的人们还有些陌生。】
【我发现，当代人的身心已产生了可怕的两极分化，物质的十分富有和精神的极端贫乏形成了鲜明的反差。我认为，在科学高度发展的同时，人类应该从古老的东方文化，尤其是佛家文化和中国传统心学文化中汲取有益于心灵的养分。】
【笔者在心学书系中所讲的诸多内容，便是对传统心性学说的集中展示。笔者依托传统大手印的传承与实践，打破教派局限，汲取了儒释道文化中关于心性修炼的滋养，并结合自己的实践体验，进行了系统地研究、扬弃、消化和实证，重新整合，独成体系。】
【跟一般的经典或学术著作不一样的是，本书系侧重于两个方面：一是关于心性的修养与训练，试图直指人心。二是系统地介绍了鲜为人知的大手印心性学说，使本书具有了人类学和文化学的意义。】
【而且，它不是简单地采摘拼装，二是对传统文化取其精华，剔其糟粕，有世界观，有方法论，有机融合，有扬有弃，有体有用，有教有证，或能对和谐社会起到有益的作用。】
【我总想站在更高的境界、更广的视野中，重新审视我们的文化。我们更需要一种与时俱进的眼光，来擦去蒙在文化上的历史尘埃，让它焕发出新的光明。】
【我发现，我们的心学，如果缺少一种超越智慧的观照，如果缺少老子提倡的无为之心，盲目积极而功利地去进取，反而会违背自然，违背大道，成为执著和物欲的助缘，也会让人类的历史血流成河，布满血泪。】
【我常常追问，信奉阳明心学的日本人，他们的良知，为何让数以千万计的中国人血流成河？】
【人类历史上，为什么充满了一群有良知的人却屠杀同样有良知的同种同族兄弟的事？】
【我常想，人类所有的问题，既是文化的问题，更是欲望和心灵的问题。虽然人类的优秀文化中都注重心性修炼，但它能否发扬光大，能否对人类社会和人心起到好的作用？】
【当今世界人们的心灵状态，用《道德经》中的一段话形容非常贴切：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”物质生活富足，社会现象喧嚣熙攘，人心或麻木或浮躁，世人越发感到，无休止地追逐外物并不能带给他们渴望的宁静和幸福。】
【在这样的情况下，寻求一种真正的安心之法显得越来越迫切，也正因为此，传统心学的价值引起了世人的重新关注和再发掘。】
【今天，我们需要拨开历史迷雾，穿透时空隧道，来反思和评判一些东西。我们要拥有一双慧眼，汲取老祖宗留下的精华，摒弃那些糟粕，还要与时俱进，为我们时代需要的心学添砖加瓦。】
【于是，我停下手中写小说的笔，来关注人心。于是，才有了那一本本跟心灵有关的书。】
【需要说明的是，我的心学书系不是结果，而是一个正在成长的生命体，现在展示出的，仅仅是其中的一部分。未来，我们会不断扩充其范围，做到“百川入海”。】
【无数的江河湖泊汇入大海，都会成为大海之水。而大海的力量之源，仍是中国的传统文化。】
【真正的与时俱进不是全盘否定，不是全然地拒绝，而是结合时代发展，在欣赏的基础上进行一种超越。超越什么？超越文化的局限，超越智慧的局限，超越所有让文化和智慧僵死的东西。】
网友评论