雪漠：大手印的根道果

作家雪漠

大手印的根道果

雪漠

大手印的理论分为三种：第一是根大手印，它是大手印文化的理论基础，是一种世界观，是一种哲学观点；第二是道大手印，它是实践根大手印的方法；第三是果位大手印。你知道了这样一种世界观，这样一种哲学观点，并且实践过，那么，你是不是用生命证实了这种观点？如果你的观点得到了证实，这个被证实的境界，就是果位大手印。

我举个例子，有个人现在广州，他觉得自己坐飞机就可以到北京，于是买了机票，坐上飞机，然后到了北京。其中“坐飞机就可以到北京”的这个观点，相当于根大手印；“买了机票，坐上飞机”的这个行为，相当于道大手印；“到了北京”的这个结果，则相当于果位大手印。

根大手印认为，我们都是“太阳”——佛。

在光明大手印中，太阳象征自性，就是自己本有的智慧，也叫本觉——本来就有的觉悟。佛教的话语体系很多，所以自性的名称也有很多，除了自性、本觉之外，还有陀罗尼、如来藏、真心等等。禅宗里，便将自性称为“真心”，有一本非常著名的书，叫《真心直指》，里面就专门讲了这个东西。

佛教认为，每个人都同时具有两个心，这两个“心”，不是肉眼可见的、生物学上所说的心脏，而是另外一种功能性的存在。你看不见它们，但是能感受到它们。其中，一个是妄心，一个是真心：妄心是会因欲望而受到诱惑、产生波动的那个心；真心是如如不动、本来清净的那个心。明白真心，安住于真心时，你就是觉悟的人；不明白真心，被烦恼、贪婪、仇恨、欲望所遮蔽、所困扰，本有的智慧光明不能显发，无法从烦恼痛苦中解脱出来时，你就是众生。“众生”并不局限于人，而是说，包括一只小小的虫子，也有真心和妄心，也是众生。释迦牟尼在菩提树下睹明星而悟道之后说，所有众生都有成佛的可能性，也叫佛性，只是妄想的乌云掩盖了真心，让众生不能明白，不能发现自己觉悟的本性罢了。这就是根大手印的理念。

道大手印是实现、证实根大手印的方法，它的内容非常丰富。

昨天，叶曼老师说大手印必须双修，要求很高，一般人修不了，她也修不了。其实这只是她的一种误解，可能有些人也会有这种误解，但是我告诉大家，并不是只有双修才能让人证得大手印的。

大手印的修法非常多，禅宗的参话头“念佛是谁”、参禅宗公案，都属于大手印的修法，其目的就是斩断你的念头，让你的杂念消失，置心一处。久而久之，你的定力和专注力就会提升，在这个基础上，你就会发现自己的本性、本来面目，见到自己的真心，由此入道。

另外，禅净双修的方法也可以让你入道，比如念佛、持佛号到了念佛三昧的境界，就可以入道。诵佛经也能入道，诵《金刚经》开悟的人简直数不胜数，也有人诵《法华经》开悟，比如天台宗的智者大师。除此之外，还有诵咒开悟的、听鸡蛋开悟的，禅宗里甚至有一些诸如棒打、扇耳光、夹折腿之类让弟子开悟的方法。

开悟的方法和途径实在太多了，数不胜数，众生有多少种心病，就有多少种开悟的方法，所有方法和途径的目的都只有一个，就是斩断你心中的妄念、杂念，斩断欲望对你的困扰。

在密宗里，道大手印主要是修生圆二次第。

生起次第是一种非常高深的瑜伽，它是通过观想复杂的佛像来改善大脑功能、激发生命潜能的。我最初观想的佛像，有四个不同颜色的头——白色的头代表息灾，消除灾难；黄色的头代表增益，增加各种福报、功德；红色的头代表敬爱；蓝色的头代表降伏——有十几只胳膊，每只手都拿着不同的武器，每种武器代表了佛教不同的教义。他的身体里面还有不同颜色的脉轮，三脉五轮，脉轮里也有很多东西。而且，这仅仅是初步的观想，越往后，就越复杂。比如说，香巴噶举的“五大金刚法”中，观想完刚才一系列的图像之后，你还必须在佛像的每一个脉轮中观出三十二尊佛，然后在这三十二尊佛的每一个脉轮中，再观出三十二尊佛……层层深入，达到七层以上。这种观想必须非常清楚，所有色彩、形象都必须观出来，并且要能心无杂念，刹那间定住，这才算完成了初步的生起次第修炼。这种复杂修炼能达到什么效果呢？它能完全激活你大脑中的形象思维区域，将你生命中所有的潜能都激发出来，到最后，你的记忆力、专注力、想象力都会变得非常发达，智慧也会增长。甚至，在你的生命中，还会出现一种非常神奇的东西。什么东西？一种功能性的力量。这意味着，你在某种情况下，可以调动宇宙间的暗物质和暗能量。比如，密乘可以通过一些特殊符号，调动神秘力量，达成某种目的。

这一点听起来很神奇，但是在某种程度上，它已经得到了现代科学的验证。西方科学家认为，肉眼可见的世界只占宇宙的百分之四，百分之九十六的宇宙空间中，充满了我们看不到的暗物质和暗能量，它们的力量非常大。所以，佛教与科学并不是相互对立的两种东西，佛教也不怕科学的质疑。很多时候，现代科学的检验，反而证明了佛教的伟大。就算许多东西看起来非常神奇、不可思议、令人难以相信，也只是因为人类的知识和认知还没到达那个领域，并不代表它就不存在，更不代表它是想象出来的。我举个简单的例子，当“地球是圆的”这一观点没有得到广泛认可时，人们不都认为世界是个巨大的平面吗？宗教的一些说法也是这样。包括道教。

道教的很多书中，都记载了一些被人们当成神话，或是迷信的东西。比如，一些人曾用特殊的符号、图案、咒语、观想，实现了很多一般人实现不了的愿望。

我给大家讲一个小故事。

我的家乡在西部，雨水很少，气候很干燥。有一次，我们那儿三个月没下雨，田地干得不行了，老百姓就到市政府门前抗议，但是所有专家都无能为力。政府领导想不到别的法子，只好请道士去龙王庙求雨。我听说这件事之后，觉得很好奇，也不太相信，正好回家时顺路，就骑了单车去看，结果还真的看到了求雨的场面——那场面，我后来写进了“大漠三部曲”里——当时我并不相信他们能求下雨来，因为在我看来，那不过是几个道士随便糊弄了一下，怎么就能让老天爷下雨呢？谁知道一个小时之后，却真的下起雨来，而且还是凉州罕见的大雨。后来我发现，在凉州这块土地上，这种现象还有很多。多到什么程度呢？多到它变成了一种职业。就是说，在凉州大地上，有一群人是专门靠求雨为生的。我的小说《西夏的苍狼》里那个黑寡子就是这样。他是一个真实的人物，专门靠求雨吃饭。每次求雨前，他都会跟县太爷签订合同，求下雨来，对方就必须给他五百石粮食，求不下雨，县太爷就把他烧死。但他每次都能求下雨来，非常神奇。

所以，我很想对密乘的宗教礼仪和道家的法术进行比较研究，看看它们有什么异同之处。

在密宗的说法中，完成生起次第修炼之后，就能开发出非常神奇的功能，但它并不是密宗行者的追求，只是修行的一种额外效果，就像你为了健康而锻炼身体，就不会在乎自己能不能变得更强壮，肌肉会不会更发达，力气是不是更大了，因为你不追求这些东西。所以，生起次第也罢，圆满次第也罢，都属于道大手印的方法，密宗行者修炼这些法门的唯一目的，就是让智慧气摄入中脉，进入大手印境界，而不是为了得到某种功能性的力量。

如果你如法地修炼生起次第，修到后来，还可以跟自己修的佛、本尊对话，就像我们现在面对面说话一样。这也是我证实过的。

以前，我修到某个阶段时，出现了很多疑问，比如修炼遇到了一些问题，自己弄不懂，看经典也搞不明白，怎么办呢？我就问我修的本尊，他们能回答我，能告诉我该怎么做。他们知道一些我不知道的东西，他们的境界比我那时高很多，说明他们不是我想象出来的，不是我心灵的产物，而是一种比我更有智慧、更伟大的存在。

宗喀巴大师著述时，就能和文殊菩萨对话，经典上对此也有记载。但是，要达到这一点，你必须如法地修。什么叫“如法”？就是说，你要严格按照上师教给你的方法训练自己，不能三天打渔两天晒网，也不能自己瞎胡闹。如果你不能踏踏实实地修行，或者不愿按照上师说的去做，你就无法达到那个境界。

不过，这种境界虽然很神奇，却只是修生起次第后出现的正常现象，属于修行的初级层次。这时的我，心中还有二元对立，仍然觉得佛比我高，我们是两种不同的存在。不过，只要继续走下去，我也会一天天成长，渐渐变得跟佛一样伟大——佛有什么智慧，我也有什么智慧；佛有什么慈悲，我也有什么慈悲；我和他无二无别，没有任何不同。所以，即使真能见到本尊，能与本尊面对面交流，你也不能沾沾自喜，要脚踏实地地继续修。你沿着这条路走下去，突然有一天，就会进入果位大手印，那时，你就没有任何执著，没有任何二元对立了。