愚民：《道德经》与现实的对话 第六十五章

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。恒知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣。乃至大顺  。

【译文】古代善于道法的人，不是使人民聪明，而是使他们愚朴。人民难以治理，是因为他们有太多的智巧心机。因此以智巧治理邦国，是邦国的灾祸；不以智巧治理邦国，是邦国的福祉。知道这两条，也就知道了治理邦国的法则。总是能知守这个法则，就叫做玄奥之德。玄奥之德深沉而久远，与人们的常识正好相反。知守它就会国事大顺。

……

商鞅的愚民思想源自老子。

这也没有什么难以理解的，老子道的学说，最主要的方法之一，就是抱朴守拙。

因为抱朴守拙符合求道的原则。求道就是要符合道法自然的原则，不要自作聪明，投机取巧。所以老子反对机巧。

而现实中这既是一个难题，也是争论非常大的一个话题。

从现代的角度来说，愚民不可取也不可行。

应该弃绝的是投机取巧当中的机巧心思，而不是阻挠民众获取更多的知识。