群阴剥阳，阴阳是易经的核心，整部易理。无非是阴阳互变成形的思想体系。
周易研究读书之友会。
总的来说无所不是，阴阳对立又统一，互相消长，相反又相成，又互为其根的辩证关系。阳决阴，阳长阴消，直至五阳一阴，阳气最盛。是为（夬）卦阴剥阳，阴长阳消，直至五阴一阳，阴气最凶，是为剥卦，两卦内涵相反爻象旁通。在（剥）卦里，阳虽处于下风，被剥落到仅余硕果。但阴阳同根，阳不会消尽。依据物极必反的规律。于是阳由消变长，重新开始利有攸往自征程。（一阳来复）是指一阳来复。按易例，无论阴气阳气，皆由下往上长。凡事复兴，都从根本作起。一阳从上反下，必复归于初，复者反本也。
（也叫返本归真）在这个意义上，阳之复可谓之复初。简单地初来复之一阳，在一阳复出的深处涵着玄妙的奥义。就可见〈能〉其天地之心了。这表现出阴阳相互之间。反复消长乃自然之道。（生动是天地之心）复者冬至之卦，（天地之心为生）动→无为静。阳初九，为天地心。为万物所始，在这卦里阴气复返，从初爻开始兴起，这就里天地之心。
万物借以开端，一阳复于下，乃天地生物之心也。阴阳消长，此起彼伏，循环往复，密切无间，剥尽阳复，永无间歇。俏一刻阳消不复，则天地之运行即将停止。天地之心《无与静》动复则静，行复则止。事复则无，事也，一阳复于下，乃天地生物之心也，皆以为见天地之心，盖不知动之端。乃天地之心也。动静结合始见，天地之心。盖天.地之，纯阴寂静之中，未尝无阳。然必一阳之动。而后生物可见，确实阴阳为对立统一体。互有消长，却不能分离。
（从天地之心的动
静）转移到修心的动静上来。肯定了动静一如的辩证关系。动静关系。
动静关系是解天地之心的必要条件。一阳来复，在天地来说则见生物之心。生物之心是为善心，善心之端，即见天地之心，这就是天人合一，易理宗旨。人心之大欲，对人的本质解释。其言曰故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会。五行之秀气也！赞为天地的美德。阴阳的交融，玄妙之机的会合，以及由金木火土水五行的灵气，等几种优秀物质凝集而成。天地之心是阴阳消长的规律。所谓天（天地之心）就是天地间万事万物中，刚柔相摩，阴阳消长的规律。
因为在（复）的时侯，阳似乎被剥尽乃又复生于下，表面静默不动实际则蕴含着一片勃勃生机。这此任何别的时候都更能说明，阴剥阳消，剥极而复的客观规律。消息盈虚，那是不以人的意志为转移的规律。消长相因，就是指阴阳相反相成，所造成的消息盈虚。（天之理）就是自然规律。是以辩证唯物主义的观点和语言对旧说以新意，俏若仅以（天之理）或客观规律。
具体说，就是（主观存在）复卦之一阳来复。更鲜明地体现出阴阳之间消长相因。消息盈虚：的自然规律。玄是否为天《天地》之心？1：宇宙本体，为万物之主的无形的玄。
2：天道运行的周而复始，若圆自然。3：玄发阴阳而成天地，产生万物。4：天道，人道，循环始终。天人合一，与扶阳抑阴，前面说过，剥尽阳复的天地之心。不仅体现阴阳
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