塔尔图学派率先提出文化符号学的概念，并以结构主义理论作为其符号学研究的方法论模型，以控制论和信息论倾向的文化论作为其哲学观和认识论的主要基础。洛特曼认为，文化是一个文本，一种产生意义的复杂和互动的符号活动，是信息的生产、流通、加工和储存的集体符号机制。而文本是一个有组织的符号系统，这些符号所表现是文化内涵。如果脱离了文化场，符号的象征意义就无法体现。
符号的演化路径记录了一个族群共同的文化语码，从抽象的文字表达到具象化的神话故事，符号在历史长河的层累中，嵌入了不同时代的价值体系与时代特征，在人类永恒的主题生存与繁衍中起到了至关重要的作用。
人类是符号化动物，文化母体一旦形成，就有不可抗拒的力量，它就一定会准时发生，发生的形式就是伴随着众多的仪式、符号和道具。
华杉老师说文化母体、品牌寄生、超级符号。
春晚就是这样一个超级品牌，如果我们把王安石那首诗改一下的话，“千门万户曈曈日，家家端坐看春晚”，它就把它这个品牌植入了春节这样一个文化母体。
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