认命吗

不顺心时，归于命。有人说这是懦弱无能，在为自己的消极行为找借口，也许吧，但有时候自我安慰一下，有什么不好呢？人的血肉之躯，在脆弱时，需要抓一把救命的稻草。或许是相信头上三尺有神灵，或许是看到事情的无法更改，撞到南墙，知道回头也是好的，比那些跳楼的，自杀的，抑郁的，认命一些，淡然一笑，不好吗？

史铁生有言“命运不是用来打败的，命运面前，休论公道”。自我们降生以来，命其实一直陪伴左右。

随生而来，无法抉择。

我们的形貌、父母、家庭出身、基因，在成为胚胎的那一刻，已是注定的了，这是自然的选择，上天的赋予。我们能做的只能是感恩，感谢他人对我们的无私付出，感谢上苍的仁慈，珍惜拥有的一切。

已成定局，难以更改。

逝去的时光藏着我们的喜怒哀乐，不管怎样，那都已然成为过去。欢欣鼓舞，暴跳如雷，怒不可遏，乐极生悲，或是悲喜交加，都只能作为一种情绪进行宣泄，昨日难以重来，昨日如覆水难收。

无天时地利，机遇不在。

静观事态发展，有时是大势所趋，势所必然，犹如滔滔洪水倾流而下，只能疏，不能堵。这是自然的法则，是天道，谁能违背？否则就是天谴，是报应，不敢以身试法!

知其不可奈何而安之若命

我国夏商时期就已形成“命”的观念，如《尚书·汤誓》：“有夏多罪，天命殛之。”此外，《论语·尧曰》：“不知命，无以为君子。”

庄子的《人间世》记述了一件事，楚王派叶公子高出使齐国（叶公子高，为楚庄王玄孙，楚国大夫，封于叶，姓沈，名诸梁，字子高。）他感到此为重任，且很棘手，遂向孔子求教。仲尼曰：“天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。”首先委婉地告诉他这是义不容辞，不可推卸的责任。

孔子认为，对于叶公子高来说，出使齐国责无旁贷，因此只能“知其不可奈何而安之若命”。

自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！——《人间世》庄子
译:修“德”之人，不会因外界的“哀乐”而改变内心，明知世事艰难且无可奈何却又能安然处之，把这一切当作是命的安排，这是“德”的极致了。为人臣子，一定会遇到不得已之事。但是有了至“德”，自然会按照实情行事而忘记自身，也一定无暇考虑个人的乐生恶死问题。

人世中有“无所逃于天地之间”的根本法则，命属天，无法改变。有时，在命面前，我们无能为力，知命从命，不是轻易向命运低头，不是懦弱无能，更不是找借口。

“物来顺应，既往不恋，当时不杂，未来不迎。”人在天地面前是渺小的，不做无谓的抗争，认清自己的使命，顺应天命，明知万不得已之时，亦欣愉，才能寻求心灵的安适、平和。