嵚崎磊落一书生
1978年，我以一个搬运工人身份考取武汉大学，与今厦门大学易中天教授一起成为吴林伯先生最早的研究生。吴先生给我们上小课，总是在他家的客厅。讲课讲到入神处，先生往往闭目而谈，如入禅境。有次课后，师母留我吃饭，先生说起自己出身于贫苦农民家庭，从小笃志好学，1939年考入国立师范学院（在湖南蓝田）国文系学习，直至毕业，师从著名学者马宗霍、锺泰、骆鸿凯等。我告诉他，我的先外祖父刘永湘先生当年亦在蓝田国师国文系任教，马宗霍、骆鸿凯等先生与我家还是通家之好。他听了十分惊喜，口里喃喃自语：“因缘，因缘！”
有次饭后，我向吴先生诉说考研之不易。在长沙，我是以“反动军官”之子、搬运工人的身份，顶着压力参考的。湖南一些老先生如周秉钧、马积高、何泽翰先生再三勉励我：四人帮粉碎了，上面政策开明了，就要勇敢地站出来响应，考就一定要考好！吴先生听了，沉思良久，说：“天下事一样，党中央虽然决心拨乱反正，各地都还有人阴着对抗，当年他们凭‘白卷’统治了学校，现在他们不愿意将学校交还给真正的学术。那么，我们就更要好好教，认真学，以实际行动与中央呼应。”类似这样的话，吴先生说过很多。这样的交流，这样的在极左坚冰融化之时师生之交流，我以为同样是一种“因缘”。
有些浅人，总凭道听途说，将吴先生说成食古不化、不问政治的迂朽之人。其实吴先生虽然不事钻营、不懂官场，但他也有学术报国的一腔热血，是一位爱国的正直的纯粹的学者。
20世纪70年代后期，武汉大学刚刚结束文革动乱，百废待兴；这时，吴先生鲜明地提倡“朴学”。这也招致了一些人的非议和诘难，甚至还有人因此嗤笑我和易中天。
“朴学”一词当然出自《汉书·儒林传》，诸儒注释，明明白白。而吴先生提倡之朴学，我以为内涵有二，一是强调从经学入手。这一点吴先生恪守他的本师马一浮先生的教导。1957年春，马一浮先生至曲阜阙里朝孔，先生与同门高赞非请见，马一浮先生问曰：“相别三年，汝治何学？”先生回答说：“研精《论语》。”马一浮先生曰：“汝得读书之次矣。”二是重在训诂，实事求是。先生认为“朴”之言实，实则不浮。如《文心雕龙义疏》是先生一生心血之最重要的结晶，其独创的义疏体例，就体现了朴学之风。他说自己撰述《文心雕龙义疏》是“属词比事，能研诸虑，观澜以索源，援古以正今，树骨于典训，选言于宏富，术极数殚，终焉守故，而理物日新，必超前辙。”试读《义疏》确实是以训诂为本，援古索源，下足了朴学功夫。
记得1980年，我快毕业，选报的毕业论文是《文心雕龙释名》，亦即是对《文心雕龙》中有关理论术语的探究。在这之前，我遵照先生的治学途径，对《文心雕龙》的七八个校注本进行了三次仔细校注，写出《文心雕龙校注辩正》，此文被上海《中华文史论丛》分三次刊登。吴先生很高兴，认为这是对我从训诂考证入手的治学途径的首肯。后来《文心雕龙释名》延迁至2004年由日本首版，2007年国内出版，先师已殁，我悲从中来，于是敦请同门方铭教授赐序，封面上亦标明吴门弟子，以示缅怀。
吴先生尝自谦云唐以后的文学书籍，他只读杜甫和鲁迅，实际上他博极群书，兼治佛道经典。有些人借机说他不准学生读唐以后诗文，是误解了他恐怕学生分心、强调先秦魏晋的良苦用心。其实吴先生是很通达的。1980年年末，我在吉林《社会科学阵线》上发表了一篇对李商隐《无题》诗的笺释，起初我还担心先生会不高兴，孰料先生读完论文后，说：“你将义山诗‘沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟’释为上句写女，下句写儿，都是悼亡常用，没有扯上那些莫名其妙的美学意象，这就对了。”他高兴地告诉其他老教授，还奖励我一套乾隆年间精印东柯草堂刻本《李义山集笺注》。
吴先生生活俭朴，治学以勤，每日必健行数里，而后闭门读书，手不释卷。其《文心雕龙义疏》一百余万言，竟用毛笔小楷抄写，有七稿之多，积稿达两尺，此系我亲眼见之，当时心灵震撼。他曾在《马先生学行述词并赞》中说：“不惧我书与类土同损，烟烬俱灭；亦不冀君山复出，以为绝伦必传，好学修古，实事求是，鞠躬尽瘁，死而后已。”我以为，这也是先生高尚学者生涯的写照。
先生一生坎坷，以生许学，视权势为异途，弃名利如敝屣，本不应受世俗物累，但因正道直行，不识虚委，在“文革”中，以及“文革”后，常受到某些当途者的仇视，以致同事之中好学之士欲及门下拜，便招白眼，更有人必欲以打击先生之气节、贬低先生之成就为乐事。白眼横加之时，惟蕲春黄焯教授，国学名家，深爱接之。吴先生之此种遭遇，令人唏嘘。故此，我毕业离校之际，行囊在肩，两次拜别，又两次重新叩见，放不下心来。而先生对我说的还是平时常说的那句话：“非议再多，坚定不移；处境再窘，坚定不移；困难再大，坚定不移。”并且握着我的手说，“与书良共勉。你放心去吧！”
1981年年底，我回长沙供职，十几年来，我只看望过先师一次。我听说，由于先生恪守“朴学”之道，被学术界的时尚之人视为之异类，但他绝不“侮食自矜，曲学阿世”，闭门著书成为他对人生的最后一点希望。
1989年岁末，我接到先生从山东曲阜来谕，云：“吾门好学、能文章者惟贤，师母谢世，贤挽舜悽切，人到于今称之。愚以七月南归，决不复出，将息影湖山，以读书为务，伴奂优游，聊以终身。盼与我一联，就贤与愚共学，愚尝师事马一浮、熊十力诸大师问故命意属词，当即交荣宝斋精装，悬诸座右以自励也。”读信之余，我体味出先生所处之逆境，几次捧诵，泫然涕下。然而，由于冗务种种，我竟至今没有交出先生之命题。这也成为我的终生之憾。
四十年来，师训一日不敢忘，师恩一日不敢忘。无论多么阔气的、名盖宇内的大师向我招手示意，我都谢辞行弟子礼，因为我的先生只有一人，那就是宜都吴林伯教授。
作者：陈书良
《光明日报》（2016年10月28日09版）
陈书良简介：
湖南长沙人（祖籍桂阳泗洲寨），出生于1947年2月，湖湘书香世家。高中毕业后适逢文革，盐车长坂而自学不懈。1978年考取武汉大学魏晋隋唐文学研究生，1981年获硕士学位。历任湖南省社会科学院学术委员、文学所所长，湖南商学院文学院院长、湖南省文史馆馆员等。学术上服膺陈寅恪先生“以诗证史，以史证诗”的治学方法，承继朴学传统，醉心六朝文化，独立特行，著作甚丰，人称"六朝人物"。
陈书良教授在学术醉心六朝文化研究，多有独特识见，人称“六朝人物”，是目前国内知名的六朝专家。近年他又致力于古代诗文与人物研究，与商学院其他学者一块提出中国商业文学的概念，是全国商业文学研究的领军人物。
其他作品
主要成果有：
专著《郑板桥评传》，巴蜀书社 1984 年版；
《绝世风流郑板桥》，湖南出版社 1991 年版；
《中国小品文史》，湖南出版社 1991 年版；
《六朝烟水》，现代出版社 1993 年版；
《唐伯虎传》，陕西旅游出版社 1994 年版；
《云麓梦寻》，湖南文艺出版社 1997 年版；
《寂寞秋桐》，长春出版社 1999 年版；
《六朝如梦乌空啼》，岳麓书社 2000 年版；
《旧时月色》，湖南人民出版社 2002 年版；《艺文考
在魏晋文学研究方面，代表作有专著《六朝烟水》（由现代出版社出版）、论文《文心雕龙风格论初探》（日本《中国文学论集》第13辑）；在作家研究方面，代表作有专著《唐伯虎传》（由陕西旅游出版社出版）、《郑板桥评传》（由巴蜀书社出版）、《眉山三苏》（由岳麓书社出版）；
在文学史研究方面，代表作有专著中国小品文史（由湖南出版社出版）、主编《湖同文学史》（由湖南教育出版社出版）；
在校注古籍方面，代表作有《曾国藩文集·读书录》、《王船山唐诗评选》（均由岳麓书社出版）等。
还先后在全国和省一级刊物上发表了近80 篇论文，编辑过几本学术论文集。
《姜白石词笺注》（宋）姜夔 著，陈书良 笺注/2009年07月/中华书局，I S B N：9787101066302。
《世说新语》（南北朝）刘义庆编著；陈书良译 /2016年06月 /作家出版社；
《楹联之美》，作家出版社2016年07月；
《诗词之美》，作家出版社2016年07月；
《文心雕龙》，（南北朝）刘勰著；陈书良整理，作家出版社2016年06月；
《史记》，[西汉]司马迁著 陈书良 周柳燕译，作家出版社2017年07月；
《六朝人物》，天地出版社，2018年8月；
《郑板桥画传 : 三百年前旧板桥》，天地出版社，2019年1月；
《唐伯虎画传 : 他在繁华中独自前行》，天地出版社，2019年1月；
成就荣誉
《姜白石词笺注》陈书良笺注
校点古籍《曾国藩文集·读书录》获国家新闻出版总署二等奖。陈书良主编的《湖南文学史》获湖南省第五届社科优秀成果二等奖。
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