《白云歌送刘十六归山》·李白
楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
长随君，君入楚山里，云亦随君度湘水。
湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。
诗意为：
你家的山和这里的山，
都有一朵小白云。
这朵白云特黏人，
一直跟你不肯分。
不肯分呀特黏人，
你回老家去，
它就随你渡湘水，
反正不相离。
湘江之上有女萝，
可以制成隐士衣。
你大可早早把家回，
安然睡在白云里。
这首诗可以和前一首《送杨山人归嵩山》对照来看。同一个长安，同一个李白，同样是送客，却有截然不同的意味。
本诗写于天宝初年，那时的李白在长安担任翰林供奉已有段日子了，但也快呆腻了。好好的翰林院，为什么李白会呆腻呢？原因至少有三：
一，翰林供奉不是什么好官。
现在一说翰林院，好像那是个很牛B的地方，谁家祖上要是在翰林院打扫过卫生，那他家几乎就算个书香门第了。
不过自唐高祖李渊初置翰林院，直到玄宗开元二十六年（738）期间，翰林院一直是个鱼龙混杂的所在。什么僧、道、乐师、画师、棋士、戏子、文人，都能进翰林院，统称待诏。所谓待诏，就是随时等待召见。
皇上一高兴，想参禅悟道了，僧人、道士得来；想听曲儿了，乐师得来；想合影留念了，画师得来；想下盘臭棋了，棋士得来；想找乐子了，戏子得来；想吟诗作赋、按曲填词了，文人得来。可见翰林院并不是什么要紧的机构，但它紧跟着皇帝的生活需求，所以离皇帝很近。
可能以前发生过诏书泄密的事儿，玄宗觉得让中书省起草诏书不够妥当，就突发奇想地让身边的翰林院承担草诏的任务。草诏，看起来就是动动笔杆子，耍耍嘴皮子，可所言所写毕竟是国家大事，不能和三教九流相混杂。所以，玄宗就把翰林院一分为二，并加以扩建。南面管诏书的叫“翰林学士院”，从职人员叫“翰林学士”。北面的还叫翰林院，从职人员为“翰林供奉”，一切照旧。
尤其是到后来，翰林学士不仅可以起草诏书，还可以参议政事，直属皇帝管辖，俨然是皇帝的私人秘书。宴会时，翰林学士可以坐在一品官之上，仅次于宰相；而翰林供奉们连站票都不一定能混上。真可谓“没有比较就没有伤害啊”。
现在你知道李白的地位了吧。依着李白那股子傲劲儿，换你你也受不了。
二，有人排挤。也不是别人，主要是高力士、杨贵妃、杨国忠一干人等，还有张垍。
传说，李白曾让高力士脱靴，所以才被高力士说了坏话，鼓弄得杨贵妃向玄宗吹枕边风，使得李白被疏远。这些虽是传说，但空穴来风，未必无因。
我分析，高力士之所以讨厌李白，关键是信仰问题。高力士信佛，吴筠奉道，结果他俩一顿乱掐，而吴筠正是李白的推荐人之一。李白的另一个推荐人玉真公主也奉道；关键是，李白也奉道。
至于杨贵妃是怎么不喜欢李白的，部分文献都拿李白的“飞燕在昭阳”说事儿。这句诗明显是在夸杨贵妃貌美得宠，后人却说李白用燕瘦环肥来讽刺贵妃的肥胖。至于杨贵妃是不是也这么想呢，还真不好说。不过，我觉得在以肥为美的唐朝，没人会讽刺肥胖吧。而且李白有一首《戏赠杜甫》：
饭颗山头逢杜甫，
顶戴笠子日卓午。
借问别来太瘦生，
总为从前作诗苦。
看此诗意，倒有讽刺瘦子的嫌疑。
我觉得杨贵妃讨厌李白，有可能是因为他是玉真公主推荐的，而玉真公主和杨贵妃是有矛盾的。在杨贵妃得宠之后，玉真公主的地位就一落千丈。以至于进宫面圣时，玉真在杨贵妃姐妹面前连坐的资格都没有。从皇上最宠信的妹妹，到贵妃不待见的小姑子，这其中微妙的醋意，即使没令二人产生实质性的摩擦，也难免会酿出不露声色的怨怼。恨屋及乌嘛，贵妃讨厌一下李白也是很正常的。
至于杨国忠讨厌李白，很简单，他和杨贵妃是兄妹，当然要一个鼻孔出气了。更何况他还去过“德国骨科”（据说）。
其实呢，李白在翰林院的时候，唐玄宗和杨玉环的关系还没挑明，而杨国忠还在四川当混混儿。尤其是李白和杨国忠，这俩人其实没什么交集。
至于张垍，他和李白有什么仇什么怨，我实在不得而知。只知道李白第一次来长安时求他引荐，他没搭理。难道他怕李白得势后会报复？所以就先下手为强，把李白的政治生命扼杀在摇篮里！
总之，张垍不算个好人，但却是个有点故事的人，以后还会讲到他，大家记一下他的身份：张说的儿子、玄宗的女婿、杜甫的恩人、安禄山的宰相。
三，玄宗不重用他。一系列现象表明，玄宗起初是很器重李白，甚至想要任命他为中书舍人（李白对魏万说的），但却一直让李白待在北面的翰林院，根本没有让他乔迁新居的意思。李白就像一头盯着眼前的胡萝卜往前走的驴子，抱着一碗心灵鸡汤喝了一年多，能不腻吗？
至于玄宗为何对李白由喜转厌，文献上说法很多，一说是玄宗嫌李白性情难驯，一说是玄宗听人谗毁，还有一说是玄宗深知李白有文才而无实际施政能力。
不管怎么说吧，就算没有以上原因，李白以一个商人之子、文辞之士的身份，在不经科举、不经试练的情况下，想一跃成为手握实权的贵官，那是绝对不可能的！除非皇帝和大臣全都疯了，疯一半都不行。
另外要说明一点的是：有些朋友关于李白为什么不考科举一事心存误会。不是他李白自视清高，不屑科举，而是他身份特殊，出自商家，没有考试的权利。对比一下当下，如果你生意做得好，某些大学还会腆着脸送你一个荣誉毕业证书。
哪件事更耐人寻味呢？细细琢磨，你呵呵不？
总的来说，李白虽然入朝，但受人排挤，过得不顺。这时，他的朋友刘十六在长安混得也不行，要回楚地老家，李白有感于在朝不如在野，就给刘十六写下了这首赠别诗。
既然诗题就叫“白云歌”，那就得说说“白云”。既然想说“白云”，就不得不提“黑土”。（哎呀，脑子抽筋了！）就不得不提南朝的陶弘景。
陶弘景这个人我就不介绍了，总之是个牛人。当年，他隐居在句曲山，齐高帝萧道成派使者问他：“山中何所有？”他写了首诗答道：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”
我不知道陶弘景是不是第一个把白云和隐居联系在一起的人，但他无疑是最早出名的一个。从此，在诗歌意象里，白云作为隐者的象征，就和其他什么“青云直上”、“黑云压城”、“紫云祥瑞”划清界限了。
李白这首诗没的说，形式独特，气韵高雅，完全能体现他不拘一格但又才华出众的“诗仙”做派。至于本诗为上乘歌行体，且运用了顶真手法等等，我就不说了。要说就说它和王维《送别》间的比较。
下马饮君酒， 问君何所之？
君言不得意， 归卧南山陲。
但去莫复问， 白云无尽时。
《送别》和《白云歌送刘十六归山》，都是作者在长安送不得志的朋友归隐，而两位作者都郁郁寡欢，欲归未归。巧的是，二人都拿“白云”说事儿，一个“归卧”，一个“堪卧”，反正都想“睡”白云。
你说这白云咋就那么开放呢，谁想睡就睡。要是有这样好性格的妹子，请给我来十个！
这两首诗不同的是，王维更着眼于目前的不得意，从而肯定朋友的归隐。李白则畅想归隐的自在，从而透露出眼下的憋屈。简单来说，王维是忆苦思甜，李白是望梅止渴。但二者所达到效果都是一样的，即借朋友之遭遇，说自家之心事。
这些吐糟小技能，你get到了没？
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