富超出的这个题目着实不好写，想了好几天也没有明确的思路。直到昨天偶有灵感，大致的思路有了。在我看来，这个主题和“沉思与沉沦”有相似性，但又有区别。
西方文化中有上帝创世一说，创世说讲的是上帝如何创造万物的。上帝用五天创造了天地万物，又再第六天按照自己的形象创造了人。上帝看到天地万物井然有序、生生不息，很高兴，便把第七天作为休息的日子。后来人们把上帝创世的七天定位一周，六天工作，第七天休息，有时亦称为“礼拜天”，或休息或做礼拜来感谢上帝造世的功德。上帝还是有点太执着，创世就创世嘛，还要整个礼拜天然人们做礼拜来感激你，把名利还是没有看开。和人有啥区别？那么这种时间的区分，劳动与休息的区分是宗教的角度。
另一个角度就是，我们对于任何问题的理解都可以回归到历史当中去，这就是发生学的角度。马克思认为劳动在人的进化过程种起到了决定性的作用。古猿早先大多数时候是生活再树上的，像今天的猴子，猿类等等。生活在树上，必然要四肢协力配合，古猿才能保持平衡。随着自然条件的变化，古猿生活的区域逐渐的扩大，直到有一天，一直古猿族类从树上跳了下来，来到地上，逐渐的在地上生活的时间越来越多。这样慢慢的四肢出现分化，下肢主要用来行走，上肢主要用来采集捕猎食物等。从树上到陆地上，解放了古猿的上肢，人类意义上的劳动逐渐产生，人的脑容量也在逐渐增大，这一支古猿最终发展到了人类。历史充满了太多的偶然性，在偶然性的过程中，生物的基因发生突变，造就了今天的人类。那么在这个过程中，劳动是起决定作用的。
在人类之初，大概是没有劳作与休息之区分的，整日为果腹而奔波忙碌，甚至很多时候辛苦一天不见得能有足够的食物。随着人类智能的增长，相互间配合娴熟，获取到的食物越来越多，衣食短时间无忧。这个时候人们空余的时间也在增多，在面对强大的自然，祭祀文化逐渐发展，原始的舞蹈，占卜等逐渐出现。可以讲，人类的知识产生于人类的实践活动当中，那么知识的保存，发展与传承，在劳动闲暇过程中得以体现。我们现在的艺术，文学，部分科技的保存与发展就是得益于这种闲暇时间的活动。
所以我们今天人类蔚为大观的文化积淀，在劳动的实践中继承，在闲暇的休息中保存并完善。反过来又推动了人类实践的进步。
纵观人类历史，大致经历了采集渔猎时代，农业时代，工业时代，现在人类逐渐进步后工业时代。那么随着人类历史的发展，每一个时代跨越的时间越来越短，伴随着的问题就是人类的生活节奏越来越快，人类的欲求越来越多，人类越来越难以和这个世界和谐圆融的相处。
人类进入工业化时代以后，劳动逐渐的被异化。在人类历史上，很长一段时间，劳动被看作是个人才能发展的一个过程，造劳动中成长进步，去获取对这个世界的认知。工业化以降，流水线生产成为工业的标配，在这种情况下，人成为了机器的延申，成为了机器的零件，甚至是机器上的一颗螺丝钉。工人被动的每天重复同样的动作，带来的不是人类知识的进步而是人的机体的耗损。所以有人担忧，机器将统治人类。这是完全由可能的。
在这种情况下，起着发展或保存人类知识的休息也逐渐的异化。这个时代是消费主义之上的时代。劳动没有给人类带来愉悦或者成长的可能，带来的压迫或者无聊的重复。在这种情况，人类转向休闲，转向消费以此来抵抗异化劳动对人的压迫。
赫胥黎在《美丽新世界》中表达了对人类的忧虑，在工业化时代，人们会逐渐的依赖工业技术，从而丧失思考的能力。这是一个娱乐至死的时代，人们会在享乐中失去自由，失去自我。商品拜物教中，失去了人的地位，物的地位上升，成为衡量一切的标准。
以前看做是劳动的场景，今天反而成为休息的标志。各种采摘园的出现，各种野生围猎场的出现，各种农场的出现。成为在钢筋混凝土的丛林中劳动的人们休闲的好去处。假如古人穿越之今天看到如此之场景，倒是会颇有一番感慨，到底谁更幸福呢？
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