1、
哥林多前书 15：17 -19基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。
若复活指的是耶稣死后三日复活，“就是在基督里死了的人也灭亡了”？在基督里睡了的人一定是相信耶稣死后三日复活的, 怎么会也灭亡了呢？
罗马书 8：22-23 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
上面经文告诉我们，在基督里睡了的人，就是有圣灵初结果子的这些圣徒，他们为什么心里叹息呢？因为他们的身体没有得赎。所以，只相信耶稣死后三日复活的历史上的圣徒，当时并没有得永生。
这可以从圣经读到：
约翰福音 13：33 小子们，我还有不多的时候与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。（耶稣第一次来，对门徒说：他去的天国，他们不能到！）
为什么当时追随耶稣的圣徒，也不能去他所要去的天国呢？
哥林多前书15:50 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受 神的国，必朽坏的，不能承受不朽坏的。
上面经文告诉我们：血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。即便是有圣灵初结果子的门徒，身体没有得赎，既然身体没有得赎，那身体就是必朽坏的，必朽坏的身体不能承受不朽坏的天国。
历史上的圣徒身体也没有得赎进天国，因为必朽坏的身体不能承受不朽坏的天国，这可以从下面的经文读到：
马太福音27:50-53 耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了。已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。
上面的经文，我们可以读到，耶稣复活以后，已睡圣徒的身体，从坟墓出来，向许多人显现。这句话也告诉我们，已经朽坏的身体，没有在不朽坏的天国里，他们是“从坟墓出来，进了圣城，向许多人显现”。
历史上即便很有名的圣徒，圣经告诉我们，他们也没有进天国，这还可以从下面经文得到验证：
约翰福音 3：13 除了从天降下仍旧在天的人子、没有人升过天。
除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。“因为神给我们预备了更美的事”，神要让历史上在基督里睡了的圣徒与我们同得：
希伯来书 11：2 古人在这信上得了美好的证据。……33他们因着信，制伏了敌国、，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。……39 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。40 因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
古人在这信上得了美好的证据，但他们却仍未得着所应许的。主所应许的是什么呢？主所应许我们的就是永生：
约翰壹书 2:25 主所应许我们的就是永生。
古人在这信上得了美好的证据，但他们却仍未得着神所应许的永生：“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。”
因为“神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”这“更美的事”是什么呢？就是末后的复活——更美的复活：
希伯来书 11：35 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，〔释放原文作赎〕为要得着更美的复活．
约翰福音6:39差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
2、
“哥林多前书 15：17 -19基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”
在基督里睡了的人，一定是相信基督死后三日复活的。如果基督没有在末后重新来这个世界，那么信徒的信就是徒然。如果不是因为圣徒有盼望，那真是比不信的众人更可怜。为什么可怜呢？看看他们所经历的吧：
哥林多前书 4：11-13 直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处。并且劳苦，亲手作工。被人咒骂我们就祝福。被人逼迫我们就忍受。被人毁谤我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽、万物中的渣滓。
他们因为信（他们难道不信主耶稣死后三日复活吗？他们一定是信的啊！），饥渴劳碌，还被人咒骂，被人看作是世界上的污秽万物中的渣滓！处境是多么的可怜！
因为信徒不属世界，因为他们是神拣选的，所以他们才遭世界无故恨恶：约翰福音15:19你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
如果信徒只有“今生”，只在“今生”有指望，想想他们所经历的艰难处境，真是太可怜了！
但是，他们的指望并不在他们当时的那一生，经上说“我们若信基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”可见，他们的盼望不是在“今生”。那么这指望是什么呢？
提摩太前书4:8操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。
上面经文回答了这个问题：信徒盼望的是来生的应许！上面经文紧接下来是：
提摩太前书4:9-10 这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力正是为此。因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主、更是信徒的救主。
信徒如果仅在“今生有指望”，那真是“比众人更可怜”，而信徒的指望在乎“来生”的指望，就是永生的神的再来！神再来，那是万人的救主，更是信徒的救主，那才是信徒的指望！信徒如果仅相信耶稣死后三日复活，而不相信末后神的再来，他们是比“众人更可怜”的。因为他们“今生”饥渴劳苦，被人咒骂被人逼迫被人毁谤，并且即便受了这么多的苦，然而他们的身体并没有在“今生”因此得赎、并没有得到永生。如果他们的盼望只有“今生”真是比众人更可怜啊。而他们的指望是在“来生”，在末后的时候，神会让他们“一个也不失落、在末日却叫他复活。”再来的神，才会使信徒身体得赎、进天国有永生：
提多书 1：1-2神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神，在万古之先所应许的永生。
信徒的指望就是盼望神再来兑现他“在万古之先应许的永生”！
那么信徒怎样才能得到盼望的永生，身体不灭亡、得永生、进天国呢？只有靠神的“再来”拯救：
——约翰福音 14：3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。
神应许他们“就必再来接你们”到他那里去！这就是圣徒的指望！在耶稣里睡了的人要想身体得赎、得永生只有靠神的“再来”接他们到他那里！
希伯来书 9：28像这样，基督既然一次被献担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
——神应许第二次显现“是为拯救他们”，让他们身体得赎得永生。
神的第二次“再来”，这才是在基督里睡了的人他们得救的盼望：
罗马书8:24我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？〔有古卷作：人所看见的何必再盼望呢？〕
所见的盼望不是盼望，仅相信耶稣死后三日复活，“就是在基督里睡了的人也灭亡了”。只有“再来”的主才能使人身体得赎进天国得永生。
3、
约翰福音 14：3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。
在耶稣里睡了的人要想身体得赎、得永生只有靠神应许他们的“再来”！神“再来”才是接他们到天上。那么，神应许“再来”指的是“再来”哪里呢？
约翰福音 14：28 你们听见我对你们说了、我去还要到你们这里来。你们若爱我、因我到父那里去、就必喜乐、因为父是比我大的。
耶稣说“我去还要到你们这里来”，“你们这里”不就是这世界吗？
在耶稣里睡了的人要想身体得赎、得永生只有靠神应许他们的神“再来”这个世界接他们去天国！
从下面的经文，我们也可以知道神会再来这个世界：
使徒行传 1：9-11 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说：加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。
“这离开你们被接升天的耶稣、你们见他怎样往天上去、他还要怎样来”——神会再来！怎样往天上去的，他还要怎样来！
约翰福音 16：16 等不多时，你们就不得见我。再等不多时，你们还要见我。……28 我从父出来,到了世界.我又离开世界,往父那里去。
耶稣怎样往天上去的呢？是离开世界，往父那里去了。将来，耶稣还要这样来：从父那里出来，到世界来。
约翰福音 14：28 你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来。你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的。
“我去还要到你们这里来”——“你们这里”不就是这个世界吗？
神会再来这个世界，为的就是要接等候他的人去他那里。
4、
哥林多后书 4： 14 那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。
叫主耶稣复活的是父，父“也必叫我们与耶稣一同复活”，“并且叫我们与你们一同站在他面前”。
这复活，正是神给“我们”预备的更美的事”，“我们”复活，是为了“与你们”一同站在父面前，因为若不同得、就不能完全：
希伯来书 11：39-40 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
上面经文中，“也必叫我们与耶稣一同复活”，这里的“与耶稣一同复活”如果这里的“复活”指的是耶稣死后三日复活，在基督里睡了的人如何做到与死去三日复活的耶稣一同复活？
那些因信得了美好证据而未得着永生的古人又如何与死去三日的耶稣一同复活？
他们如何做到与耶稣一同站在父面前？“那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。”
耶稣明白告诉当时追随他的信徒，他去的地方他们不能到（约翰福音 13：33 小子们、我还有不多的时候，与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。）。
既然他们不能到天国，那他们怎么能够与耶稣一同复活、一同站在父面前呢？
经文中“也必叫我们与耶稣一同复活”这个“复活”指的是什么呢？
哥林多前书 15：17基督若没有复活、你们的信便是徒然．你们仍在罪里。18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。19 我们若靠基督、只在今生有指望、就算比众人更可怜。
在耶稣里睡了的人，一定相信基督死后三日复活，但是仅相信耶稣死后三日复活并不能得永生，就是在基督里睡了的人是要灭亡的（“就是在基督里睡了的人也灭亡了”），只相信耶稣死后三日复活，这样的人真是可怜。
帖撒罗尼迦前书 4：14 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。
而上面的经文说“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人、神也必将他与耶稣一同带来。”——“神也必将他与耶稣一同带来”——带到哪里来呢？
在下面的经文中：约翰福音 13：33 小子们，我还有不多的时候与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。
——这句经文，耶稣当时就告诉门徒，他“所去的地方，你们不能到”，由此，我们知道，“神也必将他与耶稣一同带来”，这带来的地方不可能是天国。
那么神要把耶稣与在耶稣里睡了的人一同“带来”带到哪里呢？耶稣本来就在天上，神要把耶稣与在耶稣里睡了的人一同“带来”带到哪里呢？
约翰福音6:39差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
约翰福音 14：28 你们听见我对你们说了：我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去就必喜乐，因为父是比我大的。
耶稣说他还会再来“你们这里”，“你们这里”不就是这世界吗？
神应许我们会再来我们这个世界救赎我们，那时，神要把在耶稣里睡了的人与耶稣一同带来——让他们在末日复活，再次来到这个世界！
“差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活。”——等神再来，在耶稣里睡了的人要复活，他们要再次追随再来的永生的神。这就是信徒的指望！再来的神他不仅是万人的救主，更是信徒的救主：因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主、，更是信徒的救主。（——提摩太前书4:10我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更是信徒的救主。）
神再来是拯救所有人来了，他再来不是为了毁灭，是为了拯救所有的人。他是万人的救主，更是信徒一直以来的盼望，更是他们的救主。
复活的顺序，基督先复活了，“以后在他来的时候”——神再来再次来这个世界的时候，那些属基督的也要复活，且必先复活：
哥林多前书 15：23 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。
帖撒罗尼迦前书 4：16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有 神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。
末后的时候，主降临再来这个世界的时候，神要让历史上在基督里睡了的圣徒与耶稣一同复活，再次来在世上，在父的国里一同喝新葡萄汁：
马太福音26:29但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。
耶稣第一次来是奠定去天国的道路，等神再来的时候，为的就是叫在耶稣里死了的人首先复活，再次追随再来的神，走耶稣走过的道路，那样他们的身体才能得赎、才能进天国得永生：
彼得前书 2：21 你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
约翰福音14:6耶稣说，我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。
不走耶稣走过的道路，就无人可见父。
5、
提摩太后书 2：17-18 他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
如果说复活就是指的耶稣死后三日复活，这不就是说复活的事已经过了吗？
历史上的圣徒，在基督里睡了的人不能靠着相信耶稣死后三日复活得永生（“基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。”），那我们这些人怎么能够靠相信耶稣死后三日复活得永生呢？耶稣所留给我们路是这样的吗？是通过读圣经、相信圣经字句就有永生的吗？
只相信神再来荣耀驾临的人，你们不就是仅相信耶稣死后三日复活吗？你们相信耶稣再次来这个世界吗？你们相信神会将在耶稣里死了的人与耶稣一同带来重来这个世界吗？（约翰福音6:39差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。）
哥林多前书15:52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
有人依据上面的经文认为圣徒复活就是指在耶稣里睡了的人从坟墓出来去掉朽坏的肉体，一霎时身体变为不朽坏的。那是“一霎时”，而且是在“号筒末次吹响的时候”！
而从下面的经文中，我们可以看到圣徒复活是有先后顺序的：
帖撒罗尼迦前书 4：16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有 神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。
哥林多前书 15：23 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。
各人按着自己的次序复活，那还是“一霎时”吗？
帖撒罗尼迦前书 4：16告诉我们： “神的号吹响”，在基督里死了的人必先复活。而且这复活是有先后顺序的。
哥林多前书15:52告诉我们：死人复活成为不朽坏的，是在“号筒末次吹响的时候”，是“一霎时”。
那“号筒末次吹响”与“神的号吹响”是一次吗？
（七位天使吹号：启示录8:7第一位天使吹号……启示录8:8第二位天使吹号……启示录8:10第三位天使吹号……启示录8:12第四位天使吹号……启示录9:1第五位天使吹号……启示录9:13第六位天使吹号……启示录10:7但在第七位天使吹号发声的时候……）
可见神的号筒末次吹响是指的第七位天使吹号发声的时候；神的号吹响指的是七位天使吹号。“号筒末次吹响”与“神的号吹响”并不是一次。
而在经文：帖撒罗尼迦前书 4：15-16我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有 神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。
从上面经文，我们可以读到：神的号吹响，在基督里死了的人必先复活。这里是说号筒吹响（不是说号筒末次吹响！）的时候，在基督里死了的人必先复活。
而在号筒末次吹响的时候，死人活人身体都要改变，那是“一霎时”改变的。
“在基督里死了的人必先复活”与“号筒末次吹响的时候”身体改变不是一个时期的事。（哥林多前书15:52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。）
在基督里睡了的圣徒，等号筒末次吹响的时候，如果照许多基督徒所理解的“复活”指的是一霎时得到永生、身体得赎，那在地下睡了许多时间就是身体得赎、进天国的方式吗？
当然不是了！
“惟独遵守我天父旨意的人，才能进去”：
马太福音7:21凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
上面经文告诉我们：惟独遵行我天父旨意的人、才能进天国。追随第一次来的耶稣的人，不能进天国。再看一下追随第一次来的耶稣的人不能进天国的经文：
约翰福音 13：33 小子们，我还有不多的时候与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。（看见了吗？当时追随耶稣的人，不能到耶稣的天国！）
约翰福音 13：36 西门彼得问耶稣说：主往那里去？耶稣回答说：我所去的地方，你现在不能跟我去。后来却要跟我去。（看见了吗？当时追随耶稣的人，不能到耶稣的天国！但后来却要跟主一起去天国。这进天国的人是惟独遵行我天父旨意的人，是后来追随再来的神的人。）
在主荣耀驾临以先，追随再来的主的人经历了大患难，他们被一党人无辜杀害，众人听信谎言无故恨恶圣徒。这可以从经文读到：
诗篇69:4无故恨我的，比我头发还多。无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。
诗篇86：14神啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命，他们没有将你放在眼中。
马太福音24：9（基督再临的预兆）那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。
启示录17:6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血，我看见他，就大大的希奇。
在大患难中留下的圣徒、他们这活着还存留到主荣耀驾临的人，必和那些因追随再来的主遭遇杀害的、死去的圣徒一同被提到云里，在空中与主相遇。（帖撒罗尼迦前书 4：17以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。）
谁能与主永远同在？只有经历了与基督一同受苦的日子，这些遭遇了非常之事的信徒，才会在主荣耀显现的时候欢喜快乐，因为他们是与基督一同受苦的，所以才会在主荣耀显现的时候欢喜快乐，因为那时是他们得赏赐得永生的时候到了，这样的追随再来的主、得胜的信徒才会和主永远同在：
彼得前书 4：12-13 亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。
不相信主再来这个世界、只相信耶稣死后三日复活的人，你们这样的话已经败坏了好些人的信心：
提摩太后书 2：17 他们的话如同毒疮、越烂越大．其中有许米乃和腓理徒．18 他们偏离了真道、说复活的事已过、就败坏好些人的信心。
6、
约翰福音14:12：我实实在在的告诉你们、我所作的事、信我的人也要作．并且要作比这更大的事．因为我往父那里去。
马太福音10:24学生不能高过先生，仆人不能高过主人。
死去的圣徒如果从坟墓复活只是为了一霎时得到身体的改变、得永生，那他们如何作比耶稣作的更大的事呢？在耶稣活着的时候，当时追随耶稣的门徒不可能作比耶稣更大的事，后来的信徒作的事就能大过耶稣吗？仆人不能高过主人。
死去的圣徒如果从坟墓复活只是为了一霎时得到身体的改变、得永生，那他们如何在父的国里与耶稣一同喝新葡萄汁呢？马太福音26:29但我告诉你们、从今以后、我不再喝这葡萄汁、直到我在我父的国里、同你们喝新的那日子。
父的国在哪里呢？如果父的国是在天上，耶稣明确对当时追随他的门徒说：他“所去的地方，你们不能到”。那既然他们不能去天国，那这“父的国”在哪里呢？他们怎么可以与耶稣一同“在我父的国里，同你们喝新的”呢？
路加福音11:2耶稣说、你们祷告的时候、要说、我们在天上的父、〔有古卷只作父阿〕愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临．愿你的旨意行在地上如同行在天上。〔有古卷无愿你的旨意云云〕
耶稣告诉我们祷告的时候，要祷告“愿你的国降临”“愿你的旨意行在地上”，可见父的国来临，是要降临到地上，神的旨意要行在地上，他要在地上发出他的旨意：
弥迦书4:2必有许多国的民前往、说、来吧、我们登耶和华的山、奔雅各 神的殿．主必将他的道教训我们、我们也要行他的路．因为训诲必出于锡安、耶和华的言语、必出于耶路撒冷。
神的旨意要行在地上，神的旨意就是“他的道”， “主必将他的道教训我们”。而这旨意，“他的道”、他的训悔，必出于锡安，他的旨意要行在地上，他要在锡安发言招呼天下：
诗篇 50:1 〔亚萨的诗。〕大能者 神耶和华、已经发言招呼天下、从日出之地到日落之处。2 从全美的锡安中、 神已经发光了。
那些在基督里睡了、在末日复活的圣徒，他们会领受“他的道”，遵守他的训诲，与耶稣一同在降临的父的国里喝新葡萄汁。他们要走耶稣当年走的路。在父来的时候，领受神之道、遵守天父旨意、守他训诲的圣徒，他们作的事，比耶稣当年作的事更大，因为父是大的：
约翰福音 14：28 你们听见我对你们说了、我去还要到你们这里来。你们若爱我、因我到父那里去、就必喜乐、因为父是比我大的。
约翰福音14:12我实实在在的告诉你们、我所作的事、信我的人也要作．并且要作比这更大的事．因为我往父那里去。
在神再来的时候，接待神的人，他们因信耶和华得称为义：
哥林多前书 4：3 我被你们论断、或被别人论断、我都以为极小的事．连我自己也不论断自己。4 我虽不觉得自己有错、却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。5 所以时候未到、什么都不要论断、只等主来、他要照出暗中的隐情、显明人心的意念。那时各人要从 神那里得着称赞。
以赛亚书45:25以色列的后裔、都必因耶和华得称为义、并要夸耀。
罗马书4:13因为 神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的义。
神末世再来这个世界（复活），是为了叫接待他、相信他的人称义！
罗马书4:25耶稣被交给人、是为我们的过犯、复活、是为叫我们称义。〔或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了〕
耶稣第一次来，赎的是人在旧（前）约时所犯的罪：
罗马书3:25 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．
希伯来书9:15为此他作了新约的中保．既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过、便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
圣经告诉我们的是：耶稣赎了人在前约（即旧约）之时所犯的罪！耶稣赎的是他那个时代所有人在前约时、即旧约之时所犯的罪。当时的人不再遵守上帝给他们制定的律法，他们相信的是圣经字句，却不真正在实践中遵行神的律法，这样的人类，就应当毁灭了：
耶利米书 9：13-16 耶和华说，因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，没有遵行，也没有听从我的话。只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的，随从众巴力。所以万军之耶和华以色列的 神如此说，看哪，我必将茵蔯给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。
这些本该被 神灭尽的人，因耶稣冒死赎了他们的罪，才使人能够得以存留，不被毁灭。耶稣赎的是当时普天下人在旧约时候犯下的罪：
约翰壹书2:2他为我们的罪作了挽回祭．不是单为我们的罪、也是为普天下人的罪。
如果照今日基督徒所理解的，耶稣赎的不仅是人在前约时所犯下的罪，而且还赎了耶稣之后两千多年普天下人所有的罪，耶稣赎的“不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”啊，那么基督徒们：那今天生活在世上的普天下人岂不是人人都没有罪了？
如果“复活”指的是耶稣死后三日复活，那么因着他的复活（见经文：罗马书4:25耶稣被交给人、是为我们的过犯、复活、是为叫我们称义。），我们这普天下人岂不是人人被称为“义人”了？人人都进天国？
哥林多前书 4：3 -5我被你们论断、或被别人论断、我都以为极小的事．连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错、却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。所以时候未到、什么都不要论断、只等主来、他要照出暗中的隐情、显明人心的意念。那时各人要从 神那里得着称赞。
从上面经文中我们也可以知道，基督的使徒保罗不敢因相信耶稣死后三日复活自以为义，而是“只等主来”，等主再来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，神再来的时候，接待父神、相信他名的人才是义人：以赛亚书45:25以色列的后裔、都必因耶和华得称为义、并要夸耀。
7、
帖撒罗尼迦前书 4：15-16我们现在照主的话告诉你们一件事．我们这活着还存留到主降临的人、断不能在那已经睡了的人之先．因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有 神的号吹响．那在基督里死了的人必先复活。
以弗所书 4：8-10所以经上说、『他升上高天的时候、掳掠了仇敌、将各样的恩赐赏给人。』（既说升上、岂不是先降在地下么．那降下的、就是远升诸天之上要充满万有的。）
在经文帖撒罗尼迦前书 4：15-16：主必亲自从天降临will descend from heaven，使用了”descend（降下）"?
descend“下降”指物体的“下降”，也可指人从高处往低处下来。
在经文以弗所书 4：8-10：他升上高天的时候（when he ascended on high），使用了“ascended"（升上）?
ascend指物体的“上升”“升高”；也可指不用手的“攀登”、“登高”。
“他升上高天的时候、掳掠了仇敌”，“既说升上、岂不是先降在地下么”？“主必亲自从天降临”，当神降临、再来这个世界的时候，那在基督里死了的人必先复活。“那叫主耶稣复活的、也必叫我们与耶稣一同复活、并且叫我们与你们一同站在他面前。”
主什么时候升上高天的呢？是在第七位天使吹号的时候，那时，神的奥秘就成全了，主“被接在荣耀里”：
启示录 10：5-7 我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来，指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物、直活到永永远远的起誓说，不再有时日了〔或作不再耽延了〕！但在第七位天使吹号发声的时候， 神的奥秘就成全了，正如 神所传给他仆人众先知的佳音。
提摩太前书3:16 大哉、敬虔的奥秘、无人不以为然．就是 神在肉身显现、被圣灵称义、〔或作在灵性称义〕被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里（taken up in glory）。
第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，主“被接在荣耀里”，“被接”用的是“taken up”。主 荣耀驾临时，坐在他荣耀的宝座上，而这里被接用的是“up”，如果基督再来，从天上荣耀驾临，怎么会使用”up”这个词呢？既说“up”，岂不是先降在了地上吗？
当第七位天使吹号发声的时候，世上的国就成了我主和主基督的国：
启示录 11：15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国成了我主和主基督的国，他要作王直到永永远远。
那时，所有的奥秘就成全了，什么是“成全”呢？就是都已经发生过了，这些奥秘都已经成为过去了。当第七位天使吹号发声、末期到来的时候，
神在肉身显现、被圣灵称义、〔或作在灵性称义〕被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里，这些都不再是奥秘了，“人人不以为然”，也就是说没有人不相信或否定这些奥秘了，这些已经人人都信服了。那时，人已经知道
神来施行拯救的时候是 神在肉身显现……第七位天使吹号发声的时候，那时，神掳掠了仇敌，升上高天，被接（taken up ）在荣耀里。
神被接（taken up）在荣耀里，是神应许人的话在地上都成全了的时候：罗马书 9：28因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。
当神荣耀显现，被接（taken up）在荣耀里，是他再来地上施行拯救的结束：诗篇74：12神自古以来为我的王，在地上施行拯救。
那时，“不再有时日了〔或作不再耽延了〕”！人已经没有悔改的机会了，是到了各人得报应、圣徒得赏赐的时候了。
启示录10：5-7 我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来，指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物、直活到永永远远的起誓说，不再有时日了〔或作不再耽延了〕！但在第七位天使吹号发声的时候， 神的奥秘就成全了，正如 神所传给他仆人众先知的佳音。
所以，趁主尚未荣耀驾临，趁他在地上施行拯救尚可寻求的时候，努力寻求他吧。
以赛亚书 55：6-7 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他，恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为 神必广行赦免。
西番雅书 2：1-3 不知羞耻的国民哪，你们应当聚集，趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华，当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。
愿人人悔改：
彼得后书3:9主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延．其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。
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