提倡认真的阅读

这两天在读《心经》，也就是《般若波罗蜜多心经》，全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。

《心经》的由来与玄奘法师

《般若波罗蜜多心经》，梵文为Prajna-Paramita-Hrdya-Sutra。至今，我们最常见的版本，是由玄奘法师翻译的，玄奘法师大家应该熟的，就是《西游记》里面那个唐僧。

经书的由来版本很多，相传玄奘法师年轻时，曾在四川成都一座寺院挂单参学，寺中有一位老和尚身生疥癞，人不敢近。唯有玄奘法师，为他洗脓血、涂药。老和尚疥癞病痊愈后，便将《心经》传授给他。而这位老和尚，便是观音菩萨所化现。还有的版本说是玄奘是在四川的路上遇到的这位病人。

按照佛法“色即是空，空即是色”的指导思想，我们不要有执念，总之概括起来便是玄奘遇到一名病人，然后对其施好，从而获得了这本经书。

值得一提的是，《心经》的心，不是“内心”的含义，而是“核心、纲要、精华”的含义。而经是指佛教真理， 还有一个词叫做律，指的是佛教的禁则及规矩。因此《心经》可以理解为，一本讲解佛教真理的精华小册子。

“空即是色”的卡顿

既然要读《心经》，必然要先了解其含义。百度百科上提供了一个解释版本，我就下载打印，进行研读。

第一句：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这句我还能理解。

但是到了第二句：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”我就开始有点懵逼了。由于百度百科给到的解释看不懂，就开始从各个平台寻找对于色和空的解释，有的给出的是：色，指的是物质实体；空，指的是本质。也有的说是：色，是形态；空，是无形态。云云等等，无一定论。

这个时候，我的内心是崩溃的，因为无法找到一个官方的参考以及确定的版本，这种非要搞清楚“色是什么、空是什么”的执念，弄得自己很痛苦。

禅宗的理解

几天之后，偶然的机会接触到了禅宗。禅宗是中国佛教宗派之一，禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国化后的佛教。

看了一些资料了解到，禅宗的主要要义在于破除西方思维体系中的二元论，也就是二元对立。二元对立简单来说就是非此即彼，比如“男与女”、 “善与恶”、“新与旧”、“保守与开放”等，都是一种二元对立。格林童话里对“小白兔”与“大灰狼”的定义，就是一种二元对立矛盾的状态。反对二元对立的思考模式，这是禅和哲学等西方现代学科的区别。

禅学中著名的一句话，禅无定法，说的就是禅不以知性分析来对普罗大众开示，倡导人们应该抛弃这些语言和概念，回到事物本性去。如果执着于二元对立，就会深陷在非此即彼的逻辑中。人们看到的是万事万物的区别和对立面，就会产生执念，既看不到生命的实相，也束缚了心灵的自由。虽然二元逻辑也是对世界的一种认识方式，但我们完全可以有别的方法，比如禅学坚持的，就是超越二元逻辑，消除分别心，从整体上把握生命，不再为凡人圣人而执着，不再为生死烦恼。

其实禅宗中蕴含的思维模式与西方思维模式的区别，也可以从中文与西方语言的区别中得出。作为中文，是由象形文字发展而来的，是以表意为主的。每说一句话，相当于一组意象群扑面而来，从而构成对一个事物的理解，所以很多时候，对于中文一句话的理解，需要放到具体语境去理解其具体的含义。而西方语言，讲求的是精准，背后体现的是以逻辑为主的表现形式，比如英语时态有16种，而像法语这种更加严谨的语言，每一个词都会有二三十种变位，从而保证每次表达的精准性，这就让每次你想骂人的时候，绝不让对方理解为谦让，因此联合国将法语为第一书写语言，像法律条文这种严谨的重要文件在国际上都是用法语书写，从而确保表达的精准性。

从中可以看出，中文重在表意，重在“参悟”，而西方语系重在精准，重在“逻辑”。这其实也是东方文化与西方文化的主要区别。在绘画上，比如我们的国画与西方的素描；在医学上，比如我们的中医与西医，都是这种东西方文化区别的表现。

"空即是色、空即是色"含义及其衍伸

再回来看这句话，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。有了禅宗的启发，我们不应执念于色和空的具体含义，可以将色看作为有，将空看作为无。因此这句话，讲的就是“有就是无，无就是有”。

在禅学中，有一个非常重要的阶段叫做“参悟”，也就是如何看破二元对立，理解“有就是无，无就是有”这个观点的过程，但没有指明具体的进入参悟的方式。在这里想尝试着，以逻辑的方式找到一种“参悟”的方式。

上面说到，“有就是无，无就是有”。在数理逻辑中，有的最好代表是“1”，当然在东方文化中“1”也是一个很好的“有”的代言，“道生一,一生二,二生三,三生万物”。而作为无的代表，“0”便是再合适不过的了。

因此，“有就是无，无就是有”便可以翻译为“1=0，0=1”。

我们不妨选取1=0，这个条件进行推演，0=1的命题与之类似。

在 “1=0” 等式两边加入一个 a，亦即

1+a=a，

将等式右边移到左边，便有

(1+a)- a=0。

不妨设，A=1+a，B=a，则有：

A-B=0，

减法代表的是取差异，而 A 与 B 又代表的是两个不同的事物，因此“A-B=0”便可以理解为，两个事物之间的差异为空，即两个事物不存在差异。

在上述推倒过程掐头去尾，我们可以得到结果：

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”

等价于

“A-B=0”，

因此可以看出，所谓“参悟”便是要理解“色即是空，空即是色”这句话，也就是要理解“A-B=0”这个命题，也就是说，如果找到了理解“A-B=0”的方式方法，也就得到了“参悟”的方式。

那么，现在我们来讨论下，在什么情况下“A-B=0”这个命题是成立的。

不要忘记，这个等式中，A=1+a，B=a，因此在看这个等式时，如果头脑中一直有“A=1+a，B=a”这个执念，那么，无论如何，也是会有差异的存在，但是如果我们将 A，B 都看成字母，那么两个字母之间，必然是没有差异的，因此这个时候，等式必然是成立的。

注意，我们上述的思维过程，其实是将概念泛化的过程。之前我们提到过，西方思维模式的精髓在于二元对立，在于逻辑，过程就是通过二元对立，不断的在已知事物中寻找两个概念之间的差别，从而形成新的概念，这样不断的精确下去。在前面的文章《你活在你的假设里（叁）》中在论述整体发展方向时，我们也曾论述过这个问题。

这种二元对立的过程，展现在图中，就是从一个点开始，不断的通过二元对立以及逻辑的推演，从而概念的树杈不断的向外发展。

而所谓概念的泛化，说的是与上述过程逆向的一个过程，进行的是一种概念的归一的过程，也就是从树杈上的一点，不断向中心点聚合的过程，而这个过程需要的是，不停的将之前二元对立所产生的差异点进行合并，直到两个概念的分岔聚合为止，例如在下图中的概念1与2通过概念泛化的聚合，或是概念3与4通过概念泛化的聚合。

至此，我们找到了一种理解“A-B=0”的方式方法：是通过概念的泛化，逐渐找到概念 A 与 B可以聚合的点，从而完成 A 与 B 之间差异为无的状态，又因为：

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”

等价于

“A-B=0”，

因此在这个状态下，我们完成了“参悟”的过程。

至此，我们找到了一种可以进行“参悟”的方式。

通过不断的参悟，不断的概念泛化，我们便可以将所有事物归结到一个点，这种状态也就是佛法所说的：“万物归一，万法归一”。

举个硬币的例子，硬币有正反面，如果我们将两个面上不同的字与花，概念泛化为“花纹”，那么两个面也就都称之为硬币的面，从而就没有了所谓的正反。

参悟的绊脚石与非洲大草原

在上述的逻辑推演中，我们看到了在理性上，我们可以通过概念的泛化达到“参悟”，这是一种技术手段。

但是，作为一个有血有肉的生命个体，我们的心理状态，我们的情绪上的执念，都会成为阻碍我们对于概念泛化的应用的绊脚石。

在《心经》提到过，

"观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。"

或是，

"是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，……"等。

其中，“五蕴”也就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者。第一句的大意为：若达到了参悟，则会发现“色（实体）、受、想、行、识”等个人的感受、意识等都是没有的。

第二句也有相同的含义，亦即，没有对色（实体）的思维意识。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根都要要归于空，归于无；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空，归于无。

因此我们可以看到，《心经》有如下命题：

由于达到了“参悟”，于是“五蕴皆空”。

而这个命题的逆否命题为：

当“五蕴”存在时，则无法“参悟”。

多说一句，所谓逆否命题，当原命题为：若a，则b时，其逆否命题为：若非b，则非a。逆命题和否命题为等价命题，如果逆命题为真时，否命题也为真。

从而我们可以明确看到，我们的“五蕴”，我们的心理状态、情绪，都会成为“参悟”的绊脚石。

便于理解，举一个极端并且可能会遭到质疑的例子。

记得在《关于·性·SEX》这篇文章中，我曾经论述过繁衍逻辑中的出轨问题：

人类作为自然界的一份子，是无法摆脱自然界的规律的。在人类交配繁衍的过程中，从微观来看，上亿个精子企图穿破卵子的细胞壁进入到体内，精子具有无条件地冲向卵子、进入卵子的本能，而卵子则有着以无数的追求者中选择出一个候选者的本能，这就是性的原理；从个体上来讲，男性的生殖器官是凸出来的，而女性是凹进去的，容易滋生细菌，从以上两个事实可以得出，女性必然会在人类交配繁衍的过程中表现出谨慎、矜持和保守的一面。那么，可以想象，如果男性也在这个过程中表现为谨慎、保守和矜持，那么人类可能早已灭绝，无法大量的繁衍。因此，也只有男性在繁衍的过程中变得没那么谨慎保守和矜持，才可能保持物种繁衍过程的稳定性。因此，男性更容易与更多的异性发生性行为。

从以上的论述可以看到，让男人出轨的原因，无论是从社会还是自然界，都给予了充足的原因。

自从写了这部分，很多读者与我反映说，“你这真是胡说八道，咋啦，还给出轨找理由了是不？”

在这里，我想通过“参悟”的方式，对这个事情进行一些阐释。

前段时间，借着朋友在非洲工作的机会，我去了一趟非洲大草原看动物大迁徙。

小鱼小虾，火烈鸟，羚羊，角马，鳄鱼，河马，鸵鸟，秃鹫，大象，长颈鹿，犀牛，猎豹，狮子等等，是他们的存在构成了整个非洲草原的生态平衡。

其实每种动物都会有他们的特性，比如火烈鸟，他一种非常胆怯的鸟类，只要你接近他50米以内，他就立即飞走，从不冒险与你接触。如果你将整个大草原看做是一个“社会”，那么我们可能就会对其贴上“懦夫”的标签，但是人家火烈鸟活得很潇洒，很开心啊。

又比如狮子，他们处在食物链的最上层，也是最懒的那部分群体了，不愁吃不愁喝，每次一开心，追这个猎物跑跑，锻炼身体的同时又能美餐一顿，同样的，如果依着社会标准，必然会给他们贴上“凶残”，“仗势欺人”的标签。

你会发现，如果深入到这个草原社会中，我们就会形成了对于他们在概念上区分，从而逐渐形成了对于概念的执念，依着草原上建立起来的“道德标准”，我们必然会对对于他们进行评价，从而贴上标签，很多时候，这种标签都带有情绪色彩。再回到这个段落的前面部分，其实，这些动物只是整个非洲草原的一部分而已，他们的存在是为了维持整个草原生态的平衡而已，换句话说，他们只是草原生态平衡中的一个棋子而已。这么看，你就会发现，之前的那些执念、标签、情绪，都成为阻碍你“参悟”的绊脚石，本身能看的很清楚，但是最后却产生了情绪，陷入其中无法自拔。

再来审视上面的那个出轨问题，人是高等生物不假，但是作为生物，我们存在的第一要义仍然是维持整个人类物种的生存及繁衍。我们处在这个社会中，有道德的约束，也由于自私自利及自己的得与失，我们为出轨这种行为贴上不道德的标签是无可厚非的。但是，如果你去掉整个社会所使你产生的情绪，泛化我们人的个体，而审视整个人类的生存和繁衍，你就会发现我们个体的存在，不过是整个人类物种存在的一枚棋子而已，而这个生态系统，或者说我们的母亲大自然为了维持人类的正常繁衍，她将男性的生殖器官凸出来，将女性的凹进去，在赋予了女性的被动，同时赋予了男性的主动，从而保证了整个人类物种的持续性。进而，我们“参悟”了。

所以，我们可以看出，个人的情绪或是由于处在某个社会、某个亚社会、某个群体中所产生的情绪以及心理状态，都会成为阻碍我们“参悟”的绊脚石。

将这个概念提出来，也是希望我们在“参悟”的过程中，能主动的去除障碍，尽快找到“参悟”的方向，从而尽快达到我们内心的极乐。

佛法云:

“万法归一，万物归一。”

End

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