颜渊曰：“请问其目？”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
解读：
今天讲的这节学问极大，希望大家极其重视。
前面孔子讲了什么是仁，颜渊继续追问，仁的目录是什么呢？仁的具体操作方法是什么呢？
颜渊就是好学生啊，要落实到具体条目，具体干法上。而不是学有的学生那样，孔子还没开口，他们就说懂了，等孔子说一句，他们就不问了，以为自己懂了。
然而颜渊这个学生，不认为自己聪明，其实，颜渊闻一知十，很聪明，但是他不认为自己聪明，继续问，他继续问，孔子就继续讲，孔子讲仁的具体方法了。如果颜渊不问这个，估计我们这一辈子都不知道如何操作这个仁字，中国几千年就少了一个重要的方法。
孔子说，非礼勿视，
不符合礼的，不好的，不按照规矩的事情，您不要去看。
非礼勿听。
不符合礼的，不好的，不符合规律的，您不要听。
非礼勿言。
不符合礼的，不好的，不符合规律的，您不要说。
非礼勿动。
不符合礼的，不好的，不符合规律的，您不要行动。
颜回说，我虽然不聪明，这几句话，我要听话、照做、执行。
一个人倒霉，首先就是看了不该看的，被绕进去了，比如，街上看人下象棋，赌博，自己也去看，看着看着就开始参与，于是就破财了。
当然，有时候我们不看，结果别人叫我们去看，这就是听到了非礼的东西，听到了，赶快跑，不要听，这也是高手，但是有些人不行，虽然不去看，但是被人劝说，被声音吸引，于是跑去听，听了就上瘾了，就跟着去干坏事了。
有些人呢，看到了，听到了，自己也去传播邪道，坏事，说着说着自己也信了，就参与干坏事，结果倒霉了。
当然，一个人要倒霉，最终还是行动了。
最后一步，非礼勿动，如果您看了，听了，也嘴巴上讲，但是没有行动，您不会倒霉。或者说倒霉的几率小。但是您行动起来，您大概就要倒霉了。
视、听、言、动，也是一个递进关系。
所以一个厉害的角色，首先是管住这四个点。绝对不看，不听坏东西，不说坏东西，更不会行动。
远离，一切恶，则您的世界就仁了。
这个世界上总是有些坏人，坏事。您不要去看，听、说，干。那是别人的事情，您要保证您从源头上杜绝这些坏事情。
您想想，分析分析，就知道，一切的罪恶，倒霉，都是从看了不该看的，听了不该听的，说了不该说的，干了不该干的。
一个高手，一门心思走正道，杜绝一切不好的东西出现在自己的眼睛，耳朵，嘴巴，行为上，这个人自然就快乐。
眼睛，耳朵是输入信息，嘴巴，手脚是输出信息，管好输入的信息，管好输出的信息，这个人就是仁人了，就是懂礼了。
我们既不让别人用有害信息毒害我们，我们也不用有害信息，行为去毒害别人。这就是仁。
这就是为什么我喜欢儒家思想的原因，
孔子能把每一个高深莫测的概念讲到具体的行住坐卧上，让每一个凡人，普通人都能听话、照做、执行，有据可查。
而其他思想，有的玄之又玄，您学一辈子，都不知道他在说什么。
颜渊听了，说，我虽然不聪明，以后我就听话、照做、执行。
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
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