南无阿弥陀佛
祖国70华诞，举国欢庆，举世瞩目。庆祝成就、庆祝成长。但是，这所有的进步、成长、繁荣、成就，都必须依赖于一个基础，那就是安定。没有安定，怎么发展？新中国的成立，就代表着纷乱结束、安定来临。所以，我们庆祝祖国今天的成就，根源还是在庆祝祖国稳定的70年。
放眼世界，最安定、安全、稳定的国家，就是中国了。治安良好、各种政策有连续性、持续性，全民安居乐业。在个人层面虽然有富裕、贫穷的差别，但是在整个社会层面，是人人享有一个安定的发展环境。所谓民生，如果没有一个安定的社会环境作为最底层的基础，那都是戏论了。
这就是“国安则心安”。不管是什么身份的人，农民、商人、工人、老师、学生……等等，只要是在这个国家的合法的、守法的公民，乃至违法乱纪分子，就都统统平等享有这样的待遇。国家的安全、安定，赋予、给予了他的人民都能享有的“心安”的心理获得感、安全感。这种“心安”，它的“默认”存在已经到了感觉不到的程度。所谓“日用而不自知”。
就比如一个人就算是睡在大桥、公园里，他也会安心地睡，而不会担心个人安全问题。就比如我住的楼下围墙外的菜地里，每天都有菜农在平静地耕耘种植。可是我们也能想到，在动乱年代那不得不荒废了的大片土地。
反之，我们也知道这个世界还有许多不安定的国家或地区，新闻经常有报道，那些经常有局部战争、动乱、疾病、冲突频发的地区，就不作赘述了。
只是有一个试问：如果把你放到那些动乱的地区，你会心安吗？就是说你会有那种“毫无任何担心的安全感”吗？在那样的地方，就算让你住在别墅里，你也一定时刻会担心个人安全问题吧。这样的答案，任何一个具备基本逻辑思维能力的人都能想得到。所谓“没有对比就没有结果”。
这就是基本的、简单的、明确的逻辑。可以“国安则心安”，但是并不一定“心安则国安”。社会环境安全的大环境下，虽然也有发展的不平均，但这只是其个人层面的原因，和外部条件无关。可是，若有人说“我心安就会国安”，那就是自欺欺人、讲大话了。一个炮弹飞过来，再心安也无用了。
这种简单的逻辑，也可以借用到佛法的修学上。许多人会说“我心净则土净”，这真是讲大话了。“心净土净”是说佛的境界，“依正不二”。可是罪恶凡夫，你说心净土净，那你试试脚趾按地，能不能自证或让他见到秽土变净土？如果不能，那这句“心净则土净”就完全不适用。就是说，什么是心净，什么是土净，连正确的概念还不了解，何谈起行呢。
这也就是说，无数人学佛，都没有对自身根机有一个正确的认识和定位。本来是罪恶凡夫、种种不堪、三毒五毒具足，却自认为自己是大菩萨，自以为是有证量的人，自以为能“心净则土净”。因为这样的错误定位，接下来就不会有正确的目标和正确的路线，进而就不会有正确的结果。这就是简单的逻辑。
相反，“土净则心净”。如国安则心安一样，极乐净土是阿弥陀佛成就的报净土，它平等赋予、给予任何一个往生到那里的众生同等的“如佛金色身，妙相悉圆满”的待遇，当下证量如佛、外相如佛。
《阿弥陀经》说：“彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”如经所言，但得往生其国，则是“其国众生”，则“无有众苦，但受诸乐”。这种“待遇”是平等的、皆具的。即“土乐则心乐”，即如“国安则心安”也。
佛子！莫爱说大话，所谓“心净则土净”非我等境界！还是老实专称弥陀佛名，依佛愿不虚、蒙佛力救度，得生净土，则必然“土净则心净”，不知不觉自然成佛也！
南无阿弥陀佛……
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