Reality is merely an illusion, albeit a very persistent one.所谓现实只不过是个错觉，虽然这个错觉非常持久。
时间是否真实存在？这个问题太大了。看来作者有点膨胀。
大时间
对时间的认识，是人类探索宇宙和自我的一个重要课题（同时也是一个让人深感无力的话题）。
古今中外无数哲学家、科学家、文学家，都对其有深刻的、优美的、发人深省的探求和阐述。
物理学上关于时间的研究超出日常生活的范畴，无论是牛顿、爱因斯坦还是霍金对其的研究都在不断深入。
我们期待科学上的重大突破和推进。
康德在《纯粹理性批判》中说，“人类理性在其知识的某一门类中有如下特殊的命运：它为种种问题所烦扰，却无法摆脱这些问题，因为它们是由理性自身的本性向它提出的，但它也无法回答它们，因为它们超越了人类理性的一切能力。”
所幸科学还有实证性，这种实证性虽然也难以超脱一定的界限，却已然开拓了更深入和强大的世界。
无论如何，探求还是最为必要的。
想要对这样一些研究故意装作无所谓的态度很徒劳，这种研究对象对于人类的本性来说是不可能无所谓的。
对此，康德的态度是：“人们时常听到抱怨当代思维方式的肤浅和彻底科学研究的沦落。但我看不出那些根基牢固的科学如数学和自然学说等等有丝毫值得如此责备的地方，相反，它们维护了彻底性的这种古老的荣誉，而在物理学中甚至超过以往。对于理性的这些问题，我不是例如通过借口人类理性的无能而加以回避，而是根据原则将它们完备地详细开列出来，并在把理性对它自己的误解之点提示出来 以后，对这些问题进行使理性完全满意的解决。”
这是一个跨度极长的研究主题，有兴趣的同学可以将相对论、《时间简史》等经典内容进行系统学习。
效率从何而起
物理学上的时间概念确实艰深，它是什么我们暂且不论。
我们来讨论日常生活中感受到的“时间”。
即使对于非科学意义上的时间，我们的认识又有多少呢？
这是一个我们最熟悉不过的概念，只是细想起来，它是什么，又有何意义？
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
人们经常用时光飞逝来形容时间，也总是用过去、现在、将来来划分时间，时间在一个又一个点上被分成点之前、之后和之上。
过去有多远，还能回头吗？未来有多远，能够抵达吗？现在是什么，有其阈值吗？
其实这些都是我们对时间的感受，是一种心理效应，时间的快慢感觉是某一事件在我们心理的折射效果造成的。
过去、未来、现在，这几个词对我们来说无比熟悉，又全然陌生。
在人类的时间感觉中，过去由记忆组成，记忆总是模糊的、有偏差的。
有时候即使我们确定无疑的事情，也有可能早就经过大脑的加工而并不符合当时的事实。
未来由想象构成，甚至可以说，只有到达未来那个时刻，我们才可以感觉和认知它。
而现在，又似乎转瞬即逝，它只是时间以一个恒定的速度向未来移动时连接二者的一个点。
不过，我们有精确的时间计量器，人类已经可以测量到非常准确的时间。
人类甚至发明了一款原子钟，据说即使在137亿年前宇宙诞生时启动，至今误差也不会超过一秒。
时钟是现代社会的统一计量器，也使得人类协作达到了一个如机械般精准的高度。
根据美国社会哲学家刘易斯·芒福德在《技术与文明》中所说，最早的机械钟使用是13世纪的欧洲寺院，目的是帮助人们准时参加宗教活动。
直到公元1345年左右，欧洲人才普遍接受一小时分成60分钟，一分钟分成60秒这样的方式。
这在很大程度上树立了规范，尤其在工业革命中起到了至关重要的作用。
我们时常听到的工作效率、时间管理等，就是基于这样的时间分割而形成的。
真实
凡事过犹不及。越来越快的节奏让人们陷入了怪圈，工作效率越高就越忙碌，沟通工具越便捷就越无处可逃。
时间被碎片，人们被无数的信息包围，生活反而成了一个巨大的空洞。
其实我想说：时间并不那么重要，因为它并不是本质问题。
我们经常感觉到的时间不够用或者是节奏越来越快或者是无所适从等，这些都只是表面现象，其本质就是人生态度。
人生态度是最重要的，思考并确定你的“人生第一等事”是最关键的第一步。
从这个角度想，你会很容易发现这样一件事情：感觉到时间不够用或者是太多，其实并不是时间的问题，而是目标的问题。
如何利用好时间这件事情，但凡只是从时间本身去考虑，是永远得不出真正的答案的。
时间本身没有意义，是你在赋予时间意义。
同样，效率本身没有意义，快和慢也是相对的。
如果方向错了，快就是更大的灾难，如果方向对了，快慢不差这一刻。
这些都是非常简明的道理。关键还是在于怎么做。
理论上能说的只有一点：时间的真实，是源自人生的坚持。
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