25
剥，坤下艮上
一阳下面六阴，可见阴盛阳衰，阴长阳消，成阴剥阳之态。
君子尚消息盈虚，天行也。
君子应观察天地盈虚之规律，顺时而行，循天而动。当小人当道，阴极阳消之时，君子当顺时而止，积攒能量，耐心等待合适的时机再行动。
26
复 坤下艮上
阴终究不能将阳剥尽，将最上面的阳剥掉之时，新的阳自底而生，阴极阳复来，君子之道被贬压到极致的时候，就会重新生长。
不远之复，以修身也。
远复不如近复，晚复不如早复，君子若想修身养德，长君子之道，当早知过早改过。
27
无妄 震下乾上
震，动也。乾，天道也。循天地正道而动，是为无妄。不循天地正道而动，是为妄。无妄有两意，其一对好事不求奢望不妄想不妄求，其二对坏事不能预料不意想不到。
先王以茂对时，育万物。
应对无妄最好的办法，就是遵循规律，因顺自然，人在无妄之时，应该不妄求，不苟得，当得则行，当止则止，行止动静，一切依时而定。如同圣明君主教化百姓管理国家，一切依照四时规律进行，育化万物，国富民安。
28
大蓄 乾下艮上
取“天在山中”之意，为蓄聚，则所蓄至大。取“天为山所止”之意，为蓄止。凡物有所止则可以积聚，聚便是止。
君子以多识前言往行，以蓄其德。
君子应该多多学习先贤圣者之言行，以增强德行，积蓄才能，最终成为贤者。
29
颐 震下艮上
这一卦看起来特别向一张嘴张开要吃东西，嘴吃东西，是用来养人的，所以叫做颐。
君子以慎言语，节饮食。
病从口入，祸从口出，言语一出便不可复入，饮食一入便不可以复出，所以，言语与饮食二事最应该慎重对待。慎言语养德，节饮食养体，养德较之养体更为重要。
30
大过 巽下泽上
泽本应该在下滋养树木，如今却却把木灭掉，有大过之象。可见凡事超过了一定的水平，达到非常的程度，比一般常见者大，都可谓之大过。大过之过不是过犹不及之过，前者强调大小强弱，或者强调不及或者过头，前者绝对，后者相对。
君子以独立不惧，逐世无闷。
当所处社会事态及其危险之时，一方过强另一方过弱，便会看起来很平静实则充满危机，为了打破这令人窒息的形势，就必须有所作为。君子处大过之世，观大过之象，以立其大过人之行，当用则独立不惧，毅然前行，进则敢作敢为，天下非之而不顾；舍则不见知而不悔，自守以待时，退则无怨无尤，举世不见之而不悔。
31
坎 下坎上坎
上下皆是阳陷于二阴之间，成险难之态，坎上加坎，险上加险。
君子以常德行，习教事。
人处险境时，应向水那样不顾一切向前流去，身困于险，但心不可困于险。人困于险则应坚守正道，做应该做也能做的事，不存在一丝侥幸念头。君子应该学不厌诲不倦，如滔滔流水，反复学习，无止学习。
32
离 下离上离
离可解为“丽”，人需付丽他人而生，物需付丽他物而存，离又做“火”讲，火需付丽他物而明。
大人以继明照于四方。
统治者要把前人的明德，世世代代继承下来，要依靠学习前任的智慧，发扬光大，这样才能让明德普照四方，让智慧薪火相传。
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