记得18年前，我用收音机收听《长恨歌》，被它的女主角王琦瑶深深吸引住了，却不知道它的作者是王安忆。我心里总是猜想着这是怎样的一个作家，能写出这样的故事来？
后来随着阅读量的增加，我对她的了解多了起来：她的写作带着种韧劲儿，不屈不挠的，肯吃苦，好走心。她写弄堂，写刺绣，写物什，从头描到尾，殷殷恳恳，没一笔偷懒。这靠一砖一瓦搭起来的扎实，有着尤瑟纳尔的理性与杜拉斯的感性。
有的人赞叹她的文笔细腻、词藻华丽，有的人却不感冒，还贬损她。每个作家都有自己的特色，她可以写出《长恨歌》，也可以写出《上种红菱下种藕》，她不管别人怎么看她，她只是握着自己的笔，不停地耕耘。
翻开她的《旅德故事》，随着她的细腻描写，我们可以看到她眼中的风景、心中的思念与和孤独、文学与艺术的交融、还有旅德的意义。她就像一个导游一样，把每个读者导入她的内心深处，去重走她走过的那些路。
在异国他乡，她会孤独、也恐惧、还有隔离感。但是艺术是无国界的，她在音乐会上和人们一起发生强烈的精神共振，还指挥了一支乐队。她的情感体系非常庞大，不论是哪一种情绪，她都可以把人点燃。这种感性的激动，有点像交响曲，但是在这之后，她又会用现实将人点醒。
在吕贝克旅行，她这样说：在与贝克第一个二十四小时，几乎抵得上我这半生的孤独的经验。有了这二十四小时的经历做底，以前和以后的孤独就不再算得上什么。那是一无旁证，最终连自己都证明不了的自己的二十四小时。我甚至从这孤寂中体尝到了死亡的意味。
这样独特的体会，让更多人死于心碎。一个人只有真正经历过，才可以写出这样的文字来。或者换一个别的人去体验，也未必有这样的感受。对于旅行的文字，如果只是白描自己的所见所闻，就没有什么味道。王安忆给我们提供的“味”太足了，有时候甚至令人无法承受。
她把自己的情感当做佐料撒在自己旅徳的过程中，不仅有浓厚的个人主义色彩，还让人不断的去思考她为什么有那么多感受？是她的潜意识里激发出来的火花？还是说那些东西本来就是存在，她只是用她的眼睛去观，然后着重地用心去构建一个内在世界。
世界是调心的工具。她随身携带的感悟和追问，也让我们更明白：生命就是一分一秒的走向死亡，死就像是生的目的，人类一代一代浩浩荡荡的走向这一个共同的目的地，好像一场奥运会的接力赛跑，那鲜花原是冲破终点的彩带。
旅途让人觉醒，同时更加眷恋自己的家国。她走过山山水水，看过大千世界，始终要回到自己身上来，她在解剖自己的过程中，也充满了慈悲与期待。
她有一段话特别令人感慨：人从古代走到现在，好像越来为越委琐了，越来越鄙陋了，死亡如燃烧的麦地，炙烤着枯竭的生命，道路越来越窄，人越来越无路可走。但愿人最终将自己践踏在地下之后，又能骄傲的神圣的崛起。
我曾被李修文先生的《山河袈裟》惊艳到了，尤其是这一断：无论你是谁，亲爱的，让我们沉默下来，不说话，去看，去听，去见证一只抓住光亮的手，看完了，听完了，我们还要再将此刻所见告诉别人，只因为，此刻所见既是惯常与微小，也是一切事物的总和，它们是这样三种东西：天上降下了灾难，地下横生了屈辱，但在半空之中，到底存在一丝微弱的光亮。
一个有灵性的作者，无论身在哪里，ta的眼里总有光，笔下总有路，心里总有千千问与千千愿。愿你能够跟着这本《旅德故事》飞一趟德国，去感受王安忆笔下的点点滴滴，然后更加热爱当下的生活。
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