2021.12.13读书笔记
1 能够有效引导、促进人们积极作为的制度，就是好的制度；能够及时介入、扶正、监管、惩戒人性阴暗面的制度，就是好的制度；能够及时修正，具有创造力与变革能力的制度，就是好的制度；能够有效协调社会关系，维护好生产力与生产关系之间运作的平衡，处理好分配的制度，就是好的制度；能够向弱势群体做出正向的关护倾斜，对强势群体做出正向的约束倾斜，惩奸强扶弱小的制度就是好的制度；能够保持文化上整体上升的良性趋动力的制度，就是好的制度。
2 制度的发展史，就是一部人与人性黑暗面作斗争的进化史。制度是被动的，人是主动的。孟子欲诉诸于教化，当然选择了性本善，荀子欲诉诸于法治，当然选择了性本恶。
3 超越现实、现世的维度，去回顾历史，梳理事物既成的发展脉络，寻因得果，再站在现实世界的关口去眺望未来，眼光便不再是某人某事某物会如何、应当如何、可能如何了，观世界的维度提高，能够不再局限于一人一时一事一地，而能统摄于整体，从那种内外部相互依托起作用的客观运动着的规律去把握，从那种不会以个人意志为转移的社会发展势态去总的把握与揭示未来的发展。
具体方法上又如何做到呢？
变量的存在应是宇宙公理，是事物向前运动发展的无形推动力，在它未成节点时，不可知，当它已成节点时，已发生，不可逆转。“必然”是无常世界的偶合。
4 “权力”以不同形式，天然存在于自然界，“权力”以不同形式，天然存在于人类社会。什么代表权力，人们便会主动追求什么。权力的本色是人对自身欲望与进步的满足，是人类社会发展的内因，既是物质的占有，也是感性的占有。脱离权力的社会结构不存在，脱离等级的社会结构也不存在。人类政治的斗争，阶级的斗争，是对占有权力与从属权力做出划分的斗争。马克思揭示，人类社会生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑,而生产关系和上层建筑又具有反作用。如果说人类社会的进步是生产力的发展带来的，那么人类又为什么要发展生产力呢？当然是缘于现实的需要了，而满足人类现实需要——这样的一种追求，即是人类发展的内驱力，这个内驱力的核心便是对权力的追求。也许在讨论社会发展，揭示规律的时候，应该避免二元论，避免唯一可行的理论模型。
不老花魁/胡柳烟
不老花魁/胡柳烟
网友评论