绝圣弃智

《道德经》第十九章言：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。 ”

意思是说抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

起初读这一段我怎么也想不通，仁义礼智自古以来都是我们的教育所提倡的东西，怎么在老子这儿都成祸害了？他真的是想让大家都变成刍狗，该吃吃该睡睡该死死么？这个问题困扰了我大半个月，但在今天突然感觉有些想通了。

我们大多数人从一生下来就被教育要好好读书，每个人在20岁之前大概都会被这句话磨破耳皮子，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，大家都知道读书好，所以就算内心不想读，为了表现出自己的上进心，也要逼自己去读。我不是说这样不好，毕竟我们被逼着读了这么多年书，素质有了提高是显而易见的。

老子还有一段大逆不道的话也让我困惑了很久：“以智治国，国之贼，不以智治国，国之福”，可见他对倡智是有多么大的意见。智明明是个好东西，为什么要弃掉它呢？

陶渊明说自己读书，不求甚解，明明学而不思则惘，我一直不明白为什么不求甚解反而成了一个人得意的地方，何况，这个人是陶渊明啊。后来我在读书app上看到好多人，一读书就开始猜测作者用意主旨，像高中做阅读一样，一本书明明没什么感想，非要洋洋洒洒长篇大论几百字，就为把作者的意图重复一遍，好像这样才算得上一个用功之人，我突然就懂了什么叫不求甚解。我不是说用功不好，但给我感觉就像我家地里苗太矮太小了，我要帮它往外拉一拉。

老子一向是个提倡无为的人，但他所说的无为是无所为但一切皆为。意思是尊重自然规律，不乱加人为干预，才能使事物达到最好的状态。他所说的绝圣弃智，大概说的是抛除脑子里关于“圣、智”的执念和偏见，才能真正深入深层的学习，而不是只做做表面。在这里分享一段摘抄，我也是深有体会：

“所以最初的一点主见便是以后大学问的萌芽。从这点萌芽才可以吸收滋养料，而亦随在都有滋养料可得。有此萌芽向上才可以生枝发叶，向下才可以入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。”

最近我发现，好的老师并不是课教得有多么好，而是善于给学生提出问题，所有学问光靠课上那点功夫是远远不够的，好的学生也一定是课下肯自己去钻研的。做学问就像生长一颗树，因为心中有了疑惑，才会不停去读书去求解，学着学着又不停发现新疑惑寻找新的解，所以学问就像树上的枝枝丫丫，一点一点生长下去，然后说不清哪一天，就长成了大树。