百家争鸣是好还是坏，这要看后世的社会和政治环境。
若是现在来说，是好的。毕竟你有想法，是可以发声的。即使是面对一个迂腐笨拙的君王，搞得自己不开心，披头盖脸地骂也是无关紧要的。比如孟子。因为那个时候，有点意识的人还是对知识分子有所尊重的，可况君王正需要你的才能为他谋取天下。各执所需，天下运行的真理。
那个时候，墨子、孔子、孟子、老子等聚在一起，争学斗术，夸赞自身的理论，抨击别人的观点。他们当中自身理论之间有着很深的矛盾性。如果去肯定墨子说，那势必否定老子说，两者不可存一。但即使如此，他们的理论学说还是允许存在那个时代，更有甚者，依然影响着后世的社会结构和治理。
我认为，那是属于东方的文艺兴荣。
何为兴荣？之前不曾有过，而之后，也不再有过盛景。
目前看来，确实如此。
为什么总是在文化建立的最初时代，人们碰撞出最令人兴奋的精神火花？难道是后世的人没有古人聪慧？还是古人是另有奇径？
都不是。中国近现代人里面是不缺乏思想上的佼佼者，但最终没有成大气候，没有一套足以影响众人乃至后世几代人的思想体系。
而其原因在于未变。
什么没变？
思想。
百家争鸣时固然热烈，可无论在猛烈的火山爆发也终究会有停息冷却的时候。同样，他们之间也要分出个胜负。
所以，在孔子的植育、董仲舒的提议和朱熹的巩固下，儒家思想终于根深蒂固的扎在了中国人的心中。即使在现代社会化和西方文明的熏陶下，中国在生活的方面也终究挥不掉过去的影子。
思想这玩意，讲究先来后到的。
刚开始的时候，每个人思想的条条框框很少。听墨子说，有点道理；听孔子讲，也有点道理；听老子言，怎么觉得还有点道理！但是，到后来，大家内在都有所相信，思想上开始构建自己的思维框架，便自然去抵触异于自己的思想。这如同法律建立之初，有很多空子可钻一样，可到了后来便执法严格起来。
但定势思想以后再改不成？
不成。
比如一人从小就信佛教了，那后来再让他信仰伊斯兰教，那肯定是难上加难的事情。特别是思想通过系统化和政治化的运作后，对人的摆布和控制，更是难以摆脱和磨灭的。比如儒家思想的盛行。
因此，无论是现在还是过去，人说中国出不了大的思想家，那是情有可原的，并不是中国人不行。有一群人把源头给你按死了，你零零散散的几位，乃至几百位出来反对连个屁都算不上。况且，中国人的忍耐力还是世界上数一数二的。面对强势，打不还手，骂不还口，君子报仇，十年不晚，还不都是受了气就在心里默念。又或者嘴上念叨着：我能怎么办，忍忍就过去了。还有些敢于言争的人，可下场又是如何呢？
很多人是憧憬着某些时代，想要回去，能回去吗？
回不去。
那就想要重来？
来不了。
一个时代有一个时代的特色，一波江水有一波江水的起伏。
你在自己的白米饭里去寻找炒蛋，纯粹是扯蛋，因为它本来就不是蛋炒饭。
应该做的是去，细细品味白米饭的滋味。蛋炒饭固然香味可口，可白米饭也有着甜津津的美味。
你若是不珍惜，先把肚子填饱，却要吵着吃蛋炒饭。只能小心着妈妈的态度，搞不好饭没的吃，还要挨顿打了。
————《易中天中华史：百家争鸣》读后感
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