朱丹溪《格致余论》/养老论 金元四大家之朱丹溪在“养老论”中提出节养论，说道：老人内虚脾弱，阴亏性急，内虚胃热则易饥而思食，脾弱难化则食已而再饱，阴虚难降则气郁而成痰。至于视听言动，皆成废懒；百不如意，怒火易炽；虽有孝子顺孙，亦是动辄扼腕，况未必孝顺乎！所以物性之热者，炭火制作者，气之香辣者，味之甘腻者，其不可食也明矣。虽然肠胃坚厚，福气深壮者，世俗观之，何妨奉养，纵口故快一时，积久必为灾害。
予事老母，故有愧于古者，然母年逾七旬，素多痰饮，至此不作，节养有道，自谓有术。只因大便燥结，时以新牛乳、猪脂和糜粥中进之，虽以暂时滑利，终是腻物积多。次年夏时，郁为粘痰，发为协疮。为之子者，置身无地。因此苦思而得节养之说，时进參术等补胃补血之药，随天令加减，遂得大腑不燥，面色莹洁，虽觉瘦弱，终是无病，老景得安。
刘完素《 素问病机气宜保命集》/消渴论第二十三
论曰：消渴之疾，三焦受病也，有上消、中消、肾消。上消者，上焦受病，又谓之膈消病也，多饮水而少食，大便如常，或小便清利，知其燥在上焦也，治宜流湿润燥。中消者，胃也，渴而饮食多，小便黄，经曰：热则消谷，知热在中；法云：宜下之，至不欲饮食则愈。肾消者，病在下焦，初发为膏淋，下如膏油之状，至病成而面色黝黑，形瘦而耳焦，小便浊而有脂，治法宜养血以肃清，分其清浊而自愈也。
法曰：燥上而渴，辛甘润肺，故可用蜜煎生姜汤，大器顿之，时时呷之。法云：心肺之病，莫厌频而少饮。内经云：补上治上宜以缓。又曰：辛以润之，开腠理，致津液，通气。则肺气下流，故气下火降而燥衰矣，其渴乃止。又经云：二阳结谓之消。王注曰：二阳结，谓胃及大肠俱热结也。肠胃藏热，则喜消水谷。可甘辛降火之剂，黄连末一斤，生地黄自然汁、白莲花藕自然汁、牛乳汁各一斤，熬成膏子剂，连末为丸，如桐子大，每服三十丸，少呷温水送下，日进十服，渴病立止。
治上焦膈消而不欲多食，小便清利，宜小柴胡汤，或加白虎汤，或钱氏方中地骨皮散内加芍药、黄芪、石膏、黄芩、桔梗之类是也。
人参石膏汤 治膈消，上焦烦渴，不欲多食。
人参 五钱 石膏 一两一钱
知母 七钱 甘草 四钱
上为粗末，每服五至七钱，水煎，食后温服。
顺气散 治中消，热在胃而能食，小便赤黄，微利之为效，不可多利，服此药渐渐利之，不欲多食则愈。
厚朴 姜制，一两 大黄 四两
枳实 二钱 炒
上剉，每服五钱，水煎食远服。
茴香散 治肾消病，下焦初病，小便如膏油。
茴香 炒 苦棟 炒
上细末，酒调二钱，食前服。
八味丸 治肾消大病。加减法：本方内倍加山药外，桂、附从四时加减，假令方内桂、附一两，春各用三钱，夏用一钱，秋用五钱，冬用一两
张景岳《景岳全书》 风之为病最多误治者，在不明表里耳。盖外风者，八方之所中也；内风者，五脏之本病也。八风自外而入，必先有发热恶寒头痛身热等症；五风由内而病，则绝无外症，而忽病如风，其由内伤可知也。内伤者由于七情，故多阴虚。凡脏气受伤，脾病者，病在肢体，或多痰饮。肾病者或在骨髓，或在二阴，心病者，或在血脉，或在神志。肺病者或在荣卫，或在声音。肝病者或在筋爪，或在血脉。此五脏之类风，未有不由阴虚而然者。人知阴虚有一，而不知阴虚有二。如阴中之水虚，则病在精血。阴中之火虚，则病在神气。盖阳衰则气去，故神志为之昏乱，非火虚乎？阴亏则形坏，故肢体为之废驰，非水虚乎？今以神离形坏之症，乃不求水火之源，而犹以风治，鲜不危矣。试以天道言之，其象亦然，凡旱则多燥，燥则风生，是风木之化从乎燥。燥则阴虚之候也。故凡治类风者，专宜培补真阴以救根本，则风燥自除矣。甚至有元气素亏，卒然仆倒，上无痰，下无失禁，瞑目昏沉，此厥竭之症，尤与风邪无涉，设虽大剂参附，安望其复真气于将绝之顷哉！徜不查其表里，又不能辩其虚实，但以风之为名，多用风药，不知风药多燥，燥复伤阴，风药皆散，散复招风，以内伤作外感，是以不足为有余，是促人之死也。
朱丹溪《格致余论》/痛风论 气行脉外，血行脉内；得寒则行迟而不及，得热则行速而太过。内伤于七情，外伤于六气，则血气之运，或迟或速，而病作矣。彼痛风者，大率因血受热已自沸腾，其后或涉冷水，或立湿地，或扇取凉，或卧当风，冷凉外抟，血热得寒，汙浊凝涩，所以作痛；夜则痛甚，行于阴也，治法以辛热之剂，流散寒湿，开发腠理，其血得行，与气相和，其病自安。
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