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交流，是日常生活司空见惯的行为。它有沟通，表达，释疑、提高等诸多功能和作用。但艺术者之间的交流，有的确实不敢恭维，说白了，就是打着交流的旗号来显摆。
某日，有个书法家朋友，发来一张相片。照片上是某村入口牌坊，造型美观、巍峨大气，端庄典雅。朋友说牌坊上的匾额和柱子上雕刻描金的对联是他书写的，想和我交流并请我提点意见，态度虚心诚恳。
我把图片放大后仔细看了一下细节，又看了一下整体效果。我提出书法不错，灵动飘逸，有书卷文气，但缺庙堂正气。之后我叨叨一通什么是庙堂之气。他呵呵两字回我，过了一段时间，我向他推荐一篇好文章时，发现他把我拉黑了。我才知道，又犯了大忌，应该把他捧上天才对。
不单是他，我看过许多新建的桂殿兰宫、道键禅关、亭台楼阁上的牌匾及楹联书法，大都是缺少庙堂之气。
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那什么叫庙堂之气呢？古人有云，"庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以元气为本"。所以庙堂的建设基本以南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，前呼后应，气韵生动。含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。另外，中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。这些形式就是体现庄严、肃穆、正义、大气、典雅的庙堂之气。
书法也有五气:庙堂气，书卷气，金石气，山林气，江湖气。庙堂气是士大夫之书风，端庄，肃穆;书卷气是文人骚客之书风，浪漫，飘逸;金石气是金石考据学者之书风，高古，纯朴;山林气是隐士之书风，道骨，仙风;江湖气是市井之书风，恶劣，低俗。书法所蕴藏的气韵，取决于书写者的素养，学识，品性等诸多因素。
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关于气的论述，在《老子》四十二章中有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”庄子《知北游》：“人之生，气之聚也。聚之则生，散则为死。”到汉代，董仲舒则将气作为“天人感应”的中介。王充则进一步认为宇宙之一切皆“含气而生”，人的禀气不同以及所禀元气的厚薄、性质不同则会产生不同的气质、品性和思想。故庙堂之气的书法，应以笔画粗壮平直，藏头护尾，方圆并施，凝重古朴，间架溢实，显得方正雄淳、骨清气穆。
说句大白话，就是书法与建筑之间协调关系，气息相同，气象相通。比方说如一个五大三粗，一脸络腮胡子的男人说话娘娘腔，让人觉得别扭。又比如一个三岁小孩穿父亲的大头皮鞋，上下不搭配显怪异。
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现在许多建筑的牌匾，要么请名人题字博名气，要么电脑字体显俗气，唯独缺的就是正象雍容，典雅静穆的庙堂之气。
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