我怎能只问深情，无问西东？

我怎能只问深情，无问西东？

许多《无问西东》的影评引用了影片中后来任清华大学校长的梅贻琦开导学生吴岭澜关于”真实”的一段话：“你看到什么，听到什么，你做什么，和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦，这就是真实。”

还有泰戈尔的一段演讲：“因此我竭我的至诚恳求你们不要错走路，不要惶惑，不要忘记你们的天职，千成不要理会那恶俗的力量的引诱，诞妄的巨体的叫唤，拥积的时尚与无意识，无目的的营利的诱惑。”

吴岭澜因这两段话，遵从内心的真实的感受做出选择，并在后来，将自己的这种领受和感动传递给自己的学生并由他们代代相传。

另一段经典台词是：愿你在被打击时，记得你的珍贵，抵抗恶意；在迷茫时，坚信你的珍贵。爱你所爱，行你所行，听从你心，无问东西。

很美好的几段话。可是，心灵深处的真实是什么？如何去分辨恶俗？听从我心，无问东西，真的就不会走错路了吗？

内心的和平与喜悦的感受一定是真实的吗？现今心灵所溢出的和平与喜悦将来是否心生懊悔和羞辱呢？历史难道不是一而再，再而三的演绎着人们被恶俗感动的故事，而所谓内心的领受和感动只不过是盲目的狂热？那些献身希特勒的纳粹分子，那些为天皇自尽的日军将领，当时追随的不正是自己内心真实的感受吗？

真实不应该随着时代，个人和心情而改变。如果一个人的真实是另一个人的不真实，而每个人都遵从自己内心的真实感受，做出自己的决定，那么，谁的真实是正确的？谁的感受是真实的？

什么是珍贵的？昨天所珍贵的，今天未必觉得珍贵，而今天所珍贵的，明天或许就厌弃了。今天听从我心所行的，明天或许就后悔了。小时候我珍藏许多糖果纸，而稍长大的时候就不再喜欢而丢弃了，今天我所珍爱的，明天我可能会视为粪土。

我心所爱的是什么？内心的深情，心中的爱是真实的吗？“ 爱一个人能爱多久，相拥到天明算不算够？”年少的时候读琼瑶小说，没有被所谓的浪漫感动，反而因人心的善变而恐惧，所谓的白马王子轻易地爱上一个人，又轻易地抛弃一个人。又听到有歌唱到：“爱上一个不回家的人，等待一扇不开启的门”，更觉得所谓爱情，其实是痛苦，海枯石烂没有那么简单，我现在喜欢的人，以后可能不喜欢，现在喜欢我的人，以后可能不喜欢我。我没有什么值得别人不离不弃，又有谁值得我不离不弃呢？然而，我心渴慕永恒，我不能接受所谓的“不求天长地久，只求一时拥有”的爱，我不想践踏自己的深情，也不想践踏别人的深情。于是暗下决心，世间难有真情，不可轻易谈爱情。

即使内心的感受是真实的，我们真的能做到遵从内心的感受，做出正确的决定吗？我们的内心就如影片《少年派的奇幻漂流》所演绎的那样，在汪洋苦海里与一只饥饿凶残的恶虎日夜为伴。一不留神就可能落入虎口，跌入深渊。

使徒保罗曾经详尽地描述我我们内心的善恶之争：“但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。

我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来，由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做，我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。

我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”

其实，圣经告诉我们，我们的心中没有真实，没有真理。“没有一个义人，连一个也没有”，“我们都如羊走迷了路，个人偏行己路。” “人都诉说自己的仁慈，但忠信的人谁能遇得着呢？”

“听从你心，无问东西”，就如90年代唱遍大街小巷的歌：“跟着感觉走，紧抓住梦的手，脚步越来越轻越来越快活，尽情挥洒自己的笑容，爱情会在任何地方留我。。。”

而所谓的听从你心，无问东西，其实就是《士师记》总结士师时代的最后一句话：“那时以色列中没有王，个人任意而行。”

今天就是一个没有王的时代，一个粉碎一切信仰的时代，人人追随自己的内心任意而行。一切传统的教导都可能被认为是羁绊心灵的谬论。一代人听从内心的真实感受，走自己的路，颠覆传统的婚姻家庭社会价值观念，他们追随自己的内心感受，发挥到了极致，打出了“爱就是爱”的口号。

“听从内心，无问东西”时，我们都如羊走迷了路，没有方向、随大流游荡在山谷深涧，粉碎一切信仰的时候，随时被豺狼吞吃，随时粉身碎骨。

圣经说：有一条路，人以为正，至终通向死亡之路。人人以为正的，其实是通向死亡，这是多么可怕的警告。

幸运的是，有另一条路，是通向永生的。耶稣说：“ 你们要进窄门。因为引到灭亡的，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。” 主耶稣还说：“ 我就是道路、真理、生命。” 这条路，其实很简单，窄门就是主耶稣，永生之路的方向就是遵行主的话，跟从主。但是很多人却视而不见，听而不闻。

就连泰戈尔自己都迷失了方向。他在吉檀迦利里写到：

“我要唱的歌，直到今天还没有唱出。

每天我总在乐器上调理弦索。

时间还没有到来，歌词也未曾填好：只有愿望的痛苦在我心中。

花蕊还未开放；只有风从旁叹息走过。

我没有看见过他的脸，也没有听见过他的声音：我只听见他轻蹑的足音，从我房前路上走过。

悠长的一天消磨在为他在地上铺设座位；但是灯火还未点上，我不能请他进来。

我生活在和他相会的希望中，但这相会的日子还没有来到。”

耶稣说天国的事向聪明人隐藏起来，向婴孩就显露出来。泰戈尔寻寻觅觅，他在新月集里曾试图从孩子的眼光去看世间看天堂，看永恒，然而他最终还是不能放下自己的智慧，拒绝请耶稣进来，不愿走进耶稣的窄门跟随他，最终与永恒擦肩而过。

泰戈尔说：“我不能选择那最好的，是那最好的选择我。” 是的，不是我们能够拣选上帝，乃是上帝拣选我们。他以永远的爱来爱我们，他以慈爱吸引我们。他告诉我们真爱并不是“爱你所爱，无怨无悔”，我们会爱错并为自己的错误受惩罚：“ 少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的：却要知道，为这一切的事，神必审问你。”

“爱你所爱”，是行不通的。

真实的爱是“尽心、尽性、尽力爱主你的神，又要爱人如己。”而遵行主的命令就是爱主。

其实，主耶稣就在我们的心门口叩门，真心寻求他的，必能寻见，因为他说：“寻找的就寻见，叩门的就给他开门。”他说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”

主耶稣就是我们的方向。“他即放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。”  即使“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你或向左，或向右，你必听见后面有声音说，这是正路，你要行在其间。”

跟随耶稣的路，其实是世间最好走，最平安的路。耶稣说：“ 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

跟随耶稣，遵行他的话，是我人生的方向，是我知道的“西东”。

我的深情在主里，他的爱永不止息，我要好好爱他。