再写《耶路撒冷》读书笔记

再写《耶路撒冷》读书笔记

《耶路撒冷》的沓长和复杂，体现在页数的设定上，也体现在人物的出场、介绍、细节的描写上，已经退场前的深思熟虑上。如果没有沓长，没有复杂的一面，还还叫耶路撒冷吗？

阅读从最初的体验，初平阳的返乡开始。从回到那个久违的花街，以及花街带给自己过去的视觉冲击，以及与之带来的现在的冲击。从一个中年人的心底，对故乡，对那里的山山水水的叙述，以及如今的盛世呈现。从孩子的视角，河水干渴了很多的细节描写中呈现。从经济发展的的视角，这里俨然已变得寸土寸金的旅游重地呈现。从游子的视角，这里有最难忘的人，和最难忘的故事。

河水的干渴，即代表着，整个大形势。淮河水位的逐年下降，用水量猛增，环境破坏，旅游指引都有一定关系。徐则臣可谓独具匠心，从对家乡河流的描写，便能可见一斑。但河流，是永远不会静止的，就如同花街上滚动的一幕一幕，接下来还会发生的一幕一幕。我想作者，在这里是想表达，人生的主人，过客，时间的流逝，自然的变化交织在一起人的变化。

改革开放以来，各地旅游造市、旅游兴市、旅游产业的发展，如雨后春笋般接憧而至。徐则臣的花街，也是茫茫大地中的一片热土，同样会引来众多商机和变迁。这个变迁的缘由，还是因为主人公，准备去耶路撒冷求学，初平阳的父母准备卖掉万和堂的老宅而引起。这一幕，很温情，父母为了孩子，可以放弃很多东西。

小说从易长安的父亲，抵抗拆迁，为缩影。引出文化、招商、与小群体之间看似经济的矛盾，其实是根子里的矛盾，即文化的矛盾。所谓文化的矛盾，就是认同感和相信感，换句话说就是想让自己痛快舒服的市井文化。正如花街要为打造一个侠妓某宝宝文化馆，这给易长安的父亲，身上和内心施加了巨大的压力和困惑。以至于，他能自编自写《群芳史》来与之抗衡。这这些抗衡远远没有抵达他内心深处的阴影，这阴影其实就是因为他娶了一个妓女做了老婆，而这阴影又看似很正常。换做我们每个人，都会留下很多内心的阴影。可这些产物的背景，又与这个时代紧密相关。我相信没有哪一件事情，和这个时代所倡导或者不倡导的东西可以背道而驰。

这本小说吸引我的地方，就是在于对人性深度的描写，这些描写。我在很多地方，很多时候都在闲谝时所一再强调。小说就是可以把人们心里都知道的，但却难以启齿的事情，可以换个方式，用小说的形式来表达出来。易长安的父亲，在到了某宝宝文化艺术展览馆成立的那天，自以为喝了些酒，写了些对立的材料，就可以充斥掉风光朵朵的专家讨论会。显然结果，是显而易见的。人民群众的情绪可以输出，但未必会能坚持持久。在那些满腹诗书气的专家学者面前，无论是气场、经验、口才明显差个一大截。

况且，闹要闹到点子上。如果说不到点子上，受苦的其实还是自己。小说，用妓女这个代表性人物，把两家人，不能说紧紧的串起来。但可以说，是两代人的事情，也是解决一个个人心里的问题的还原。

秦奶奶这个被作者描写出的人，一个在旧社会做过妓女的人，一个没有裹脚的女人，一个在具体时期被整天批斗的人。因为有了教堂，有了传道士的话语：“别人说什么都不是最重要的，你只要相信自己，一定要相信自己”。从那以后，一个不识字的人，后半辈子就和《圣经》相伴，和教堂共存亡。直至保护耶稣，而死掉。徐则臣在这里的描写，也突显了，信仰，名著的重要性，以及在没有人相信或者看不起一个人的时候，代表传教士一方的新型文化力量，积极的改变这人们的内心，改造着少数为数不多人的思想。

易长安父亲在某宝宝侠妓文化馆成立会上，不及格的表演后。其实不及格的表演，不是在语言上，而是在内心上。他始终放不下自己的老婆过去是个妓女，可这又有用吗？最后还要靠晚辈，秦奶奶的孙女同样像传道士，像秦奶奶的几句话，所安抚。一个在外飘荡多年的秦奶奶的孙女，都已经慢慢放下了。谁又不可以放下呢，也许只是时间问题吧。所谓放下，就是心胸开阔，情绪稳定，善待自己和他人。

以上这一段的描述，也显得很沓长而天马行空。但终究属于对昨晚阅读的一个真实反馈。突然想起《白鹿原》的开头，陈忠实先生，用了巴尔扎克的话：“小说，是一个民族的秘史”。现在想想，人家巴尔扎克够优雅的吧，用秘史来形容贴切而生动。

据说徐则臣为了写《耶路撒冷》曾经做过相当一段时间的调查研究，如果没有充分的准备期、酝酿期、考察期、实践期，我想做什么事情都不会有始有终吧。

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