01
交友有五品
曾国藩说：“一生成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”朋友有多种，最可交之友，当是益友、诤友、素友、信友、挚友。
益友
益友是上品，即对自己的思想、工作、学习、发展有益的朋友。
益友能真心帮助我们，水平高者可与良师并列，让我们受益无穷。能力不济的也会尽力而为，真心为朋友好，无论如何绝不会坏我们的事，更不会背后捅刀子。
昔时，齐国管仲、鲍叔为友，鲍叔自知才智不高，举荐管仲为相，位在己上。管仲感慨：“吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；吾尝三仕三见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也；吾尝与鲍叔谈论，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以我为贪，知我贫也。生我者父母，知我者鲍叔!”所以古今说知心结交，必曰“管鲍”。
诤友
诤友是珍品，即能够直言规劝，勇于当面指出缺点错误，敢于为“头脑发热”的朋友“泼冷水”的人。陈毅元帅有诗云：“难得是诤友，当面敢批评。” 齐威王引邹忌为诤友，李世民视魏徵为诤友，毛泽东也把敢于直陈得失的黄炎培、仇鳌等民主人士称为诤友。诤友之所以可贵，就在于他们能以高度负责的态度，坦诚相见，对朋友的缺点、错误决不粉饰，敢于力陈其弊，促其改之。 古人云：“砥砺岂必多，一璧胜万珉。”意为交友不在多，贵在交诤友，人生之途就会少走弯路。
素友
素友是妙品，即情趣相投、没有任何功利目的的朋友。 就因为有共同语言、爱好，大家走到一起来了，他可能给你帮不上什么忙，也不常和你觥筹交错，却和你心底相通，有苦恼可找他倾诉，有快乐可与他共享，这就是君子之交淡如水。 就像鲁迅与瞿秋白，交往次数并不多，却心心相印、惺惺相惜，鲁迅说他同瞿秋白的友情是“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。
信友
信友是精品，即所谓一诺千金、值得信赖的朋友。你可放心地把钱借给他，而不担心他赖账，如有变故，砸锅卖铁也会还你。你可把妻儿托付给他，他会像对待自己亲人一样。 嵇康被害前，对儿子说，只要你山涛伯伯在，你们就不会有饥寒之虑。果然，山涛担起养活嵇康家人的担子，善始善终。你可记住他多年前的承诺，他一定会践约不爽。 西汉人巨卿与元伯为友，并游太学。分手时，巨卿对元伯说：“两年后的今天，我到你家去拜会令堂。”时间到了，元伯杀鸡沽酒，母曰：“二年之别，千里结言，你何相信其诺？”曰：“巨卿信士，必不乖违。”至期果到。巨卿升堂拜饮，尽欢而别。
挚友
挚友是极品，即“刎颈之交”，生死与共、肝胆相照。这种朋友凤毛麟角，如果万一碰上一个，千万不要错过，那可是你一生的福分。其信条是士为知己者死，重友情、轻生死，义薄云天，慷慨悲歌。 春秋时，羊角哀与左伯桃为友，同赴楚求仕，值雨雪粮少，伯桃遂主动让衣食与哀，自己入树洞中死。羊角哀忍痛独行仕楚，显名当世，打开树洞将伯桃尸厚葬之，并不愿独享富贵，在伯桃墓前自杀。《刺秦》里的荆轲与高渐离、《赵氏孤儿》里的程婴与公孙杵臼，均为挚友中之翘楚，高风亮节，名垂千古。
交友五品，终身受益，诚如宋人许斐在《戒世人》中云：“与邪佞人交，如雪人墨池。虽融为水，其色愈污。与君子交，如炭入熏炉，虽化为灰，其香不灭。”
02
做人有五德
道德的修养，是人之所以为人，区别于动物的重要标志。“仁义礼智信”是中国古代儒家归纳的五个最基本的伦理道德范畴。
仁者，人二也
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
义者，人字出头，加一点
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在别人需要时，及时出手，帮帮别人，即为义。
礼者，示人以曲也
己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智者，知道日常的东西也
把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。
儒家把“智”列为“五常”之一，认为追求知识，增长聪明智慧，也是人生一个重要的价值取向，体现了对于知识和智慧的尊重。
信者，人言也
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。虽排名最末，而凭藉其在人生中的地位，当属五德之首。
“信”字其本义:就是“真心诚意”。我们可以将“信”理解为遵守对人所言。俗话讲，重守承诺为信，也就是这个意思。因此，重诺守信的道德标准，才有对“一诺千金”的推崇和对轻诺寡信的鞭挞。
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