知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，搓其锐；解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱；
故为天下贵。
智者不多说话，夸夸其谈的人都不是智者。
塞住欲念都空穴，关闭欲念的门径，搓去锋芒，解除纷扰，收敛光耀，混同于尘垢，这是玄妙大同的境界。
达到这种境界的人，不会因不可得而亲近、疏远，得利、受害，高贵、卑贱。所以为天下人所尊重。
无所特显则物无所偏争也。无所特贱则物无所偏耻也。
修行的过程，在于“去甚、去奢、去泰”，是将对立的属性极端化得以修正，其表现为 “搓其锐，解其分，和其光，同其尘”，磨平锋芒，消除纷杂，收敛光耀，与尘垢混而为一。自己过于光亮显耀，需要长时间的修身行道才能使光耀收敛得以达到平衡，不突兀、不彰显、不异于人。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，万物抱阳而背阴，通过阴阳二气相互调和以达到和谐的状态才能继续生万物，这同样是“和光同尘”的过程，逐渐去除极端、去除差异以达到合一的过程。若没有了相对性，也就就无法被区分辨别、无法被命名，也就不会再有亲疏、利害、贵贱的区分，对待得与失也是一样的心态。
凡事不是只有非黑即白，只见其黑不见其白只是片面的认知；知好坏、懂善恶、辫对错是一套衡量有名之物的规则。待人待物若皆如此，也就会存在着极度的欢愉与痛苦，因此人的情感有时也是极端的，爱与恨也只相隔一线之间，善与恶也不过一念之差。生活中乐极生悲的事时有发生，只有狂喜与悲痛之后，才会希望情绪不被外物所左右，从而少一些烦恼；做到“不以物喜，不以己悲”，是一种自保，保全自己始终处于平和之态，不求黑白，不被外物左右。因此我更喜欢这黑白之间的灰，更向往这悲喜之间的平和，更期待这无所求而不在意失去的心态。到后来，也就习惯的绕开那些悲痛，虽然会错过所有欢喜。
知者不言：智者不多说话；
言者不知：夸夸其谈的人不是智者；
搓其锐，解其纷：搓去锋芒，消解纷扰
和其光，同其尘：收敛光耀，混同于尘垢
玄同：玄妙的大同境界，指“道”
不可：不能、无法
得：获取
网友评论