上古天真论篇第一，02
编辑/马武哲
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼儿徇齐，长而敦敏，成而登天
上文说了，这句话讲的是对黄帝一生的总结。
是的，只用了「四六二十四」个字就把黄帝的一生说完了，它的惊艳之处不在于精炼，而是尽管精炼但还是把事儿给说清楚了。所以为什么外国人学中文会很懵，这是因为，中文带有一种高度压缩的语言魅力。就好比《易经》，那就是一部高密度压缩的经典，篇幅虽小，但足以用这个压缩的方式让你通悟世间万物。
这里又不得不吐槽一句了，当你听过了大量的外文歌曲后再听中文的流行歌时，你就会惊讶到为什么中文的歌词那么俗呢？为什么那么腻歪呢？这是因为这帮作词的人实在是没什么中国文化功底。还不懂怎么用中文写歌词，所以翻来覆去老是那么几个字。而现在人的审美也比之前高了很多，不仅要你的编曲过关，如果你的词落俗，那还是不能得以人心。文章末尾我会放一首优秀的歌词，这位作者真是做到了「寥寥几笔，声泣鬼神」，很有意思。
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好，说回来。
那我们该怎么用现代语言诠释《黄帝内经》呢？我个人认为，诠释不了。南怀瑾老先生也说过，如果你想学习经典，就要去学习古汉语，你去理解古代文字的意思，然后你就能与古人沟通了。如果你把它翻译成大白话来讲，这就像用中国话来翻译外国的歌曲一样，没味儿，完全失去了当初原曲的韵了。
「生而神灵」，这是讲，这个人生下来就不一样，比如有个著名的宗教，我就不说名字了，说这个宗教的教主一生下来就「脚踩莲花，天上地下唯我独尊」。而我们中国人总是觉得外来的和尚会念经，譬如这个时代的韩流、北欧风、日韩风，其实在古代也是这样，都是把外来的宗教顶礼膜拜，却忘了我们自己同样也有这样伟大的人、同样伟大的学问、同样有人在阐释上天带来的信息、同样来告诉你天地是怎么回事。这样的人中，其中一个就是黄帝，所谓的黄帝「生而神灵」，是说他生下来就有与天地沟通的本领。
神灵。什么叫神？有这么一个故事，来自禅宗。
说有两个小和尚在讨论，一个小和尚说「旗幡在动」，另外一个小和尚说「不不，是风在动，是风吹幡动」，然后第三个小和尚来了说「那么谁让风动的？是天，是地球自转产生了风」，然后又来了第四个小和尚说「谁让地球动的？是银河」。这样一番番的往上倒，谁让宇宙动的？最后，老和尚出来了，说，「是心动」。什么是心，心就是神。你要记住，中国古代文化，心和神是同义词。
神，西方人叫GOD，叫造物主，我们叫神。你看一下说文解字，神，引申万物者，天地万物都是从神那儿过来的，我们把它翻译成英文，「Who created Everything」，他们都说我们中国是无神论者，其实不然，中国原来就叫「神州」呀！可是我们现在都把神给忘了。不过也没事儿，我觉得会记起来的。会记起来的。
神呢，指的是天。而灵呢，是人。我们来看繁体字的灵。
上面是个雨，中间三个口，下面是个巫。就是我们鄙视的那些巫婆神汉的「巫」，但我告诉你，巫是中国古代最高的智慧分子。其实每一个种族都是这样的，但却从未有一个种族像中国人一样把自己的最高智慧分子踩到现在的脚底下，一说起巫来，就带有恶毒贬义的意思，还有某种文学作品里，抓住某些极端的例子放大，把巫师全盘刻画成骗子、敛钱的人，特别是我家乡东北，在那个动乱的年代，会把巫师当做反动打死，从而也将一些真的能给人提供帮助的巫师也打死了。不过现在好了，似乎时代在发生变化，我们开始尊重巫师，供养巫师，我们会把那些具有某种神通的灵媒称为「老仙家」，这点很神奇，特别是在我走了很多地方以后，发现东北还是比较尊重巫师的。相比那些大城市里，所谓的灵媒有很多，但真正的那些能与天地沟通的人，还是少之又少，东北地区虽无高山深水，但物茂天华，人杰地灵，极好的修炼场。
「巫」，巫字上面那一横代表天，下面那一横代表地，中间的那一竖代表沟通天地，竖左边的人代表活人，竖右边的人代表死人，巫，就是沟通天地人鬼的灵媒。然也。
你说，巫是男的女的？女的。那些能跟天地神鬼沟通的人，一定不是一个「人为意识」很强的人，而是一个很「感性」的人，第六感很强的人，你想呀，这种功能是男人具备还是女人具备？女人。所以，我现在才搞明白，为什么我认识的很多女性朋友都说自己小的时候可以看见某些别人看不见的东西，原因是他们的女性体质以及他还隐隐地具备那种已经失传的了与天地神鬼沟通的本事。可偏偏遗憾的是，她们长大成人以后，便渐渐刻意扔掉了这种本事。哎呀呀，我感到叹惋呀，只可惜那时没有人能正确给她们指引。那有没有男巫呢？有，男巫叫觋（xi，第二声），所有的男巫都是和女人学出来的。
所以，这又说到上文说的特异功能上，「巫」这种人是具有特殊本领的人，当一个巫，通过「三个口」念咒语，去乞求下「雨」，而雨真正下了的时候，这个状态就叫做灵。一看雨下了，我们喊，哎呀！真灵！
「生而神灵」是讲，黄帝生下来是男的，但是他却有和天地鬼神沟通的本领，这才是黄帝的特殊之处。
《九歌》小曲_腾讯视频
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