写给女儿们的信第六十五封：打破常见的假象

写给女儿们的信第六十五封：打破常见的假象。

硕硕、畅畅你们好：

咱们继续《哲学与人生》这本书，今天我们聊假象的问题。

假象与真像是对立的，但什么才是真，什么才是假，我们能百分百的确定吗？你曾经以为是真的，现在可能会认为是假的。你现在以为是真的，以后可能也会认为是假的。我们确定一个事物的真假，依据的是我们曾经的经历。也就用你的经验在判断，这是主观的。

所以我认为，根本就不存在绝对的真或是假。只有相对的真和假。而且真假的意义也不在于他到底是真是假。我们判断真假的目的只是为了用一个标准来指导我们的行为。你只有对一个事物有了真假的判断，才好按照你的判断做下一步的行动。如果你自己都没有个准主意，那你怎么确定你该做什么呢？还是说一切随缘，怎样都无所谓。如果这样做，你又到哪里去了呢？完全的无所谓，听天由命，就等于把自己给放弃了。

打破常见的假象，我认为打破假象只是表象。其本质就是我们的认知提升，你进行了新的探索。原有的逻辑被打破，新逻辑被建立。

不管是假象还是真像不都是我们人为的建立的一套逻辑吗？只要你的这套逻辑还说得通，那么就可以认为是真像。但当你的这套逻辑因为因问题的出现，而说不通了。也就成了假象。真与假只是一个临时的定义标准。我们要做事，总是要有点抓手吧。对于一个现象或是事物你总是要给一个定义，才好根据这个定义确定下一步的行为。但所有这些都是建立现有认知基础上的。只要你有行动，那么就会有新信息的产生。新信息的产生又会形成新的认知。新认知就会形成新的逻辑。新的逻辑就会重新定义原来的真假。

所以真假的打破是种自然，只要我们在不断的探索，那么真与假就都是暂时的，动态的。没有绝对，一切正确或是错误总是会随着变化而变化。我的这个观点可能也就导致我现在会认为，所有的事情都没有绝对的好坏对错之分。这句话的表述有问题，这都是我的观点。你这么说就别扭。

所有的事情没有绝对的对错，我们之所以会在现阶段分出对错。一是立场，利益决定；另一个就是认知。我想当你们认同了这个观点，可能就不太会执着于对错了。因为任何的对错都是需要有前提和限制条件的。或是说任何的对错都是局部的，有限的对错。换一个环境，改变一些现在条件，对错就是不确定的了。

我又有点陷入了自说自话的境地了。完全不在意你们的想法，只是在按照我的思路走。我希望给你们灌输的是种思路，或是思维方式。一个跳出自我单一视角的看问题的角度。我们判断一个问题的真假对错都是站在自己的角度和立场。但这样做真的就全对吗？我想不可能吧一是我们的立场或是观点本来就有可能存在问题。就算没有问题，那么你就保证你所见到的就都是事实吗？

你要知道你要的是什么？你要的不是证明自己正确，而是你要实现你的目标。如何才能最大可能的实现你的目标。那就要努力的保证，我们所做的事情都是符合现实规律的。什么是规律，在地球，你手里拿个东西，撒手他会落地，这就是规律。你只有按照规律办事，你才能得到你想要的结果。这虽然有点像是废话，但就是有很多人在做违反规律的事情。比如说不认真的学习，而期望考个好成绩。不去思考而希望天上掉馅饼。

我们就是要不断的去探索，让自己可以离真理，离这个世界的本质更近一些。你对对错是由什么决定的？还不是这个世界的规则。你的对错不是由你自己，或是他人决定的。而是这个世界的根本规则决定的。大家都认为你是神，你自己也认为自己是神。那又有什么用？至少从现在我们的经验看，还没有神出现。那么我们认为的对错管用吗？我认为你是神仙，但你也做不出神仙干的事情啊。

我们需要学会在不同的视角和维度来回的跳跃。在我们看问题时，就从整体入手，以一种不确定性的视角去看。因为我们还有太多的事物是不了解的。你没法在面对太多未知的时候确定什么。你只能那不确定性来面对不确定性。

但是当你在做具体的事情时，情况就不一样了。具体的事情都是有限制条件的。有了限制条件，那么是非对错就可以定义了。这就是整体是不确定的，局部却是确定的。

用不确定的视角看整体，用确定性的视角看局部。局部是从整体上人为的割裂出来的一块，那么他就不完全是事实，他是个近似值。通过这个近似值把不确定性消除了。让一切变得确定了。用不同的思维方式面对不同的问题。你的目的是解决问题，所以你要根据问题来确定解决方式。而不是用自己喜欢的方式去解决问题。我又在说废话。