神本与人本的区分
TULIP.下面每一句英文第一个字母组成单词“鬱金香”
·Total Depravity.全然的敗壞
·Unconditional Election·無條件揀選
·Limited Atonement·有限的代贖
·Irresistible Grace·不能抗拒的恩典
·Preservation of Saints·聖徒的堅忍
FAITH.下面每一句英文第一个字母组成单词“信心”。
·F=Fallen Humanity 人類墮落
·A=Adopted by God 上帝兒女
·I=Intentional Redemption 定意救贖
·T=Transformed by Spirit 聖靈更新
·H=Held by God 蒙神保守
郁金香和相信的意思；
人类完全的堕落腐敗，没有任何一点点圣洁，人的肉体灵魂每一个部分都已经堕落腐败，也被称为死亡的人，死亡的人不可能站起来行善，指依靠自己根本不能得救，就连呼求神的力量都没有，人的完全堕落导致人没有得救的可能性，只有等待地狱永远的火。
因为人类完全堕落，所以上帝是无条件地拣选完全堕落的罪人成为自己的百姓，上帝把要去地狱灭亡的人中拣选人成为百姓，人没有任何资格或者没有能力成为神的百姓，不可能用金钱物质力量换天堂的门票，因为人是死人。所以，只能神无条件的拣选罪人，罪人才能得救，这拣选人的事情完全出于神绝对的主权，人没有资格评论神的拣选不公平。
莫里斯·罗伯茨(Maurice Roberts)：当认识到尽管某个人丝毫不比别人强，上帝却拣选了他来承受永生和荣耀，成熟的基督徒就会珍惜这份对天父欣喜若狂的感思之情。那爱慕上帝的信徒，会仰起脸来向天承认，若没有这被永恒赐予的思典，他断不会相信基督，甚至不会有愿意相信的心。随后，这心存感恩的基督徒会垂头低视，手捂流泪的双眼，并宣告说：“我的父，我的上帝啊！为着这不配得的恩典，我要将这永远的荣耀单单归给你！”
有限的赎罪，是指上帝定意只救赎自己拣选的人，神并没有要拯救世界上所有人，耶稣基督也没有替全世界的人钉十字架献祭赎罪，赎罪的恩典只给了蒙拣选的人，蒙拣选的人得到极大无比的恩典，不是人选择了信主，而是神拣选了人，不是称耶稣为主了你就是耶稣基督的羊，而你是蒙神拣选才能称耶稣基督为主，蒙拣选成为耶稣基督的羊。
不能抗拒的恩典，是指耶稣基督替蒙拣选的人赎罪，圣灵神感动蒙拣选的人悔改认罪，认识耶稣基督赎罪，成为得救的百姓，此人不可能拒绝救恩，圣灵神的大能使人死里复活；这是重生，圣灵神新的创造。因此，一个人信主、重生、得救、完全是神的能力，是神迹的作为。当时，任何人不能抗拒的事情；保罗定意杀基督徒，但是神不能抗拒的恩典临到了保罗，因为神拣选保罗成为使徒，最终神使保罗成为大有能力传福音的人。任何人都没有能力使人悔改，是圣灵神大能使人谦卑悔改归向耶稣基督的救恩，因此传福音使人得救的事是神的能力。
圣徒的坚忍，是指圣徒永远得蒙神的保守，也可以说一次得救永远得救，得救的人就不会半路灭亡，无论人生经历过什么大风大浪，灵性多么的低谷，但真正的圣徒都不能灭亡到去地狱里。神拣选就不会丢弃，神守约施慈爱，如果你认为真的有半路灭亡离开教会悖逆神的人，崇拜偶像的人；最终还会重新悔改，或者一开始就没有重生永远不会回来。
一种异端叫阿民念派（Arminianism）的说法在历史中以不同的形态出现。
詹姆阿民念（James Arminius）（死于1609年）认为罪人的得救一半是靠神，一半是靠人。
罪人依靠父神赐耶稣基督为他们受死；罪人也依靠基督为他们的罪牺牲自己。但阿民念派并不相信罪人灵魂的重生是单靠圣灵的工作。所以阿民念派是代表了所有不正式承认圣灵工作的学说。任何有这种错误的学说都是没有正确认识神。这个错误在罗马天主教的系统中表现无遗。根据他们的教训，若没有人的合作（藉着圣礼的施行），神就不能拯救人，正如人缺乏了神的合作也不能自救一样。这个妥协的结果在整个罗马天主教的系统中非常明显。使这个宗教成为一个伟大的“加上”宗教：信心加上善行、基督加上马利亚等等。
基督教与天主教的区别
这种异端是让人依靠自己的力量得救，但是人根本没有力量得救，因此就是自欺欺人而已，是虚假捏造的言论。
阿米念派（或称抗辩派)针对改革宗信仰提出了五条神学挑战，现将其信念陈述如下。
(1)有条件的拣选。据他们称，拣选是基于预见到的信心。也就是说，上帝预先看到了哪些罪人会相信神的儿子，就在这一基础上拣选了他们。严格说来，拣选既不是主权性的，也不是人所不配得的。
(2)普遍的救赎。基督的功劳是普世性的，即基督为所有人平等地赢得了救恩，但唯有信心之人才能得到救恩的效力。基督的救赎工作使任何人都有可能得救，但它并不会实际保证每个人的得救。
(3)部分败坏。人虽被严重败坏，却非全然败坏；人倚靠上帝那赋予能力的恩典，就能拥有自由意志和能力去选择基督里的救恩。任何人要么选择与呼召人相信悔改的福音合作，要么选择不与之合作。罪人唯有在行使自己的选择去相信时，才会被圣灵重生。
(4)可抗拒的恩典。人能抗拒上帝召人得救的内在的、恩典的可以被人抗拒的。
(5)从恩典中堕落。阿米念及其早期追随者并不确定信徒是否会从恩典中堕落，但在多特大会召开时(1618年），阿米念派已经放弃了圣徒恒忍的教义。他们说，除非信徒持守自己的信心，不然最终就不能得救。多特大会的代表们认识到，阿米念派的教义威胁到了福音的两个重要主题：在救赎罪人方面唯独属于上帝的荣耀和信徒在上帝不可抗拒的恩典中的稳妥与确据。
我们正统的信仰对于阿米念派五点的反对；
①主权性恩典的酝酿(无条件的拣选)；
②主权性恩典的赚取（特定的救赎）
③主权性恩典的需要(全然败坏）；
④主权性恩典的应用(不可抗拒的恩典)；
⑤主权性恩典的保守（圣徒的恒忍)。
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