记得去年疫情期间，人人都在家隔离，铺天盖地地各路消息扑面而来，不知真假。那时候的我选择关注了《人民日报》等大型媒体，就是那时候，我认识了的张文宏医生。从他的访谈中发现，他不从大流，不攀附也不讨好，有着不屑献媚的风骨。他是个说真话，说实话的医生，他专业技术过硬，防疫手段高明，在人心惶惶的疫情时代，他的出现显得格外珍贵。后来张文宏医生被上海网友们亲切地称呼为“张爸”，他就像疫情时代里劳力、操心、不厌其烦提醒着大家的大家长。
于是，他火了。他的名字家喻户晓，他说的话被疯狂转发和点赞，甚至网络上出现了很多有关他以前的各种视频被翻看。但在他火了的同时，也有网友预言：“张爸太红，将来一定会遭遇各种质疑和网暴，届时请大家一定保护好他。”是的，这届网友们吃“瓜”吃的多了，也大致能预知后事如何，他们再也不愿做被舆论利用的枪口。
果然，在国内疫情稍微告一段落的时候，张爸在表达一些观点后，就立刻有网友出来质疑或指责，声音五花八门。甚至最近出现的“张文宏论文抄袭事件”，在舆论的浪潮里翻起了巨大的浪花。但是，在有人质疑，有人责骂的同时，也有网友去自行搜索张爸的论文进行“相似度比对”，最后给出了比对结果。这个结果，在后来的复旦大学的通报中得到了印证：在张爸的论文里，“高度相似”的是论文的综述部分，虽然存在写作的不规范，但并不影响张爸论文的科研成果和学术水平。
虽然张爸的论文事件经得起质疑，也打了起事者的脸，但是张爸的瓜不能白吃！我在思索这一事件的过程中，联想到近年在互联网中各种舆论操纵事件的现象，发现这类事件一般分为三方：陈述方，被陈述方和互联网观众。
陈述方就是爆料出来的一方，是卖瓜的人。
一般他们会爆出被陈述方的“惊天事件”，在陈述过程中会着重描写有利于自己的部分，隐藏起不利于自己的那部分，从而达到自己爆料的目的。在这部分目的里，有质疑或抹黑被陈述方的目的，也有利用舆论的力量达到自己的私欲的目的，甚至有为了给其公共他事件做火力转移的目的等等。在爆料中被隐藏起的那部分，就是后期事件中会发生反转的关键。
被陈述方普遍是有一定社会地位和知名度的，被爆出的料就是瓜本瓜。
当他们面对被爆料后的质疑时，经得起质疑的人最后反而会获得大众的信任，得到更大的社会地位和更高的知名度。就比如张文宏医生，他的沉默就如同告诉我：“你撕归你撕，反正我身正不怕影子斜，我甚至都不屑解释”。而私德有亏经不起质疑的人，则会加快悬在头顶上的剑的斩落。在经历这一过程时，也有的人无法面对公众的质疑和审视，会痛苦万分甚至出现心理疾病，有甚者会轻生。但也有人奉行“天黑好赶路”。他们在面对外界的各种声音时，先在自身上下功夫，反思总结、改正和学习，让自己得到成长。而面对无稽之谈，只会一笑置之不受影响。选择如何面对，也是个人的修养功夫了。
最后说说互联网观众这一方，这是最大的群体，也就是吃瓜的人们。
这是个复杂的团体，是个不小心就会被利用去伤害别人的团体。这个团体里，有很多不分青红皂白的键盘侠，他们听信片面之词后随意做出结论。有的键盘侠是占据互联网的舞台满足自己的虚荣心，也有的会站在道德的制高点做道德绑架。他们抬抬手根据心情点赞、评论和转发，他们被陈述方任意控制和操纵，他们面对事件的反转时会断章取义地变换原则和态度，他们是网络暴力的主力军。键盘侠中的“侠”字，就这样被玷污了。
相反，那些越来越多的理智的网友们，他们用理性的独立思考代替了主观判断，他们尽可能多地了解事实经过，再中正地表达自己的观点和态度。他们不盲目跟风，不随意更改自己的原则，也不会草率站队，更不会助长网络暴力事件。他们才配得上“侠”这个字。
看，互联网是个多神奇的地方。既脱离不了真实的世界和真实的人，又似乎是个法外之地。虽然国家的法律在慢慢完善，但法律也只是道德的基准线而已。键盘侠出现的本质，正是在现实生活中被观念绑架、不辨是非又没有原则的人们。比如他们被欺负时没有胆量还手，也不知道该如何处理，只能安慰自己：“暴力解决不了问题。”“算了吧，何必和傻子计较。”他们压抑自己的真实想法，他们在羡慕那些真善美的同时，又自惭形秽。他们也不敢在现实生活中表达自己真实的想法和观点，他们害怕自己的特立独行遭到其他人的歧视和厌恶，于是逐渐地从了大流隐藏了真实的自己。
可是隐藏的部分终会在特定的环境中显现。比如独处的时候，比如无人知晓自己真实身份的地方，比如不用为自己的言行负责任的环境，而互联网就成为了最佳之地。这里只有注册名和任意的头像，这里能随时出现也可以任意消失，这里不用担心亲戚朋友同学邻居的意见和指指点点，这里可以展现全部真实的自己，无论是好的部分还是人性最丑恶的部分。这里有现实生活中得不到的“自由”。
虽然，“真实的表达”有助于认识真实的自己。但是互联网不该成为“迁怒、发泄、伤害其他人的工具”。虽然“自由”难得，但是不能只吃着自由的红利，却不承担为了自由而付出的道德上的自律。
在任何时候，都应该有所为，有所不为。
在《大学》中，有这么一段话我非常喜欢：“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜（yan三声）其不善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外。故君子慎其独也。”曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”
译文：小人在他一个人独处的时候做坏事，无所不为，见到君子便藏藏躲躲地掩盖他的坏处，彰显他的善良。可是别人看来，看到他的坏处如同看见他的肺腑一样清清楚楚，这样掩饰，又有什么益处呢？这就是说，一个人内心的真实，一定会表现于外的。所以君子致力于自修，特别慎重在一个人独处，所行所为没有别人知道的时候。曾子说：“在一个人独处的时候，就像有十只眼睛在注视着自己，十只手在指着自己，这是多么严峻而可畏！”
君子慎独。所以，道德的修养是无时无刻都要进行的，是思想与行为一致的，是内外在一致的，是在变换的环境中始终如一的。
我们现在做这样一个假设。
如果把道德修养放在陈述方，那么他们在阐述事实时就会清晰全面，不避重就轻。不会只说有利于己方的话去利用舆论，利用网友满足自己的私欲。
如果把道德修养放在被陈述方，被陈述方就会成为大众的榜样，成为真正的名人，社会地位会非常稳固。如偶遇被攻击，也能经得起质疑。如经不起质疑，也会把攻击当成是免费的建议，去认真的反思和修正。
如果把道德修养放在互联网观众一方，他们就会清醒而不被利用。他们也会在网络世界和现实社会中统一道德标准。遇事时，他们能够先真实地面对自己所有的想法，再站在中正的角度去看待这些想法，最后用道德的标准去做是非善恶的判断，从而约束自己的行为，就不会对别人和自己造成伤害。
面对近期对娱乐圈整顿的各种新闻，在我看来，其实是国家在给人民树立正确的价值观，也是对道德教育的重视。我们吃的这些瓜也在提醒我们：无论是自己还是我们的下一代，在胜任任何一个角色之前，先做好一个“人”，才是重中之重。
文字 | 配图 | 可可
思想指导老师 | 王碁（qi）中
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