一阴一阳之谓道，（道）就是规律，一阴一阳之消长盈虚。就是无道，即自然的规律的运行。所谓生生之为易，其实应为生生死死之谓易。唯因扶阳抑阴，乐言生！而慎言死，据比可见（复）完全合乎周易的内在逻辑。《复》完全合乎周易的！复之道，剥尽来复，为天地之道，修身自省为人道，复之道是天人合一，周易所肯定。
在复卦中！可见天地之心，复其见天地之心乎，从形象现出大宇宙阴阳消长的根本规律。而且点出了这一规律运行的机蜜性，与积极性，冬至阴盛，阳衰于夏至。阴阳盛阳衰，冬天夜长，夏天日长（昼）这是天心的作用。即阴阳消长的法则功能，天心改`移，是阴阳变替兴衰的时刻，是一阳始生的瞬间，是静极而动的一刹那。一阳初动处，万物未生时，将宇宙法则乃至世界万象，始生春意境界。以上所述可归纳（复）其见天心乎。天地之心的实践意义。阴阳消长盈虚，循环无端，这是宇宙的根本大法：是天地：地之心，它涵盖世界的一切方面。
政治上的一治一乱，一乱一治，合久必分，分久必合，政权的，一兴一衰，一交一替。政治人物的一起一落。一上一下等等。都逃不出这一自然的根本大法。万事万物，都可以看到天地之心起支配作用，
另外这一根本大法的突出表现，在于它内在的物极必反的规律。制器尚象，与居则观象
此象非彼象，君子居则观象。动则观其变，以制器者尚其象，的象。是居则观象，事物之形态，与义意同出。
而是包络天地人三道弥论，万事万物。所谓观象，实质上是观察象中阴阳交迭变化之道。
所表现的各种情态，乃伏羲氏，仰观象于天，俯观法于地。近者身形，远取诸物而成。《易》者，象也！
易者：即辞变占象，象是周易的灵魂。也是它的躯体，写物之形象也。如乾《乾》卦象辞；元亨利贞，是表现天具有的（始）通和干，四德等。六个纯阳之象，而系文辞飞亢。等爻辞把乾说成潜现。而从实质上说：易象，与符号完全是两回事，因为严格的义意符号，是标志事物的空洞信息外壳。是与处界：事物并无相似之处的单一记号。
与它所标志的事物之间并无固定的关系，亦即符号本身并无固定的内容。它〈与〉是事物的处在形式。这是其一，其次由于它是空壳敏载体。所以并不蕴涵义理。符号代表的事物和关系，是单一的，固定的，（绝无变动不居）或一个符号代表多数事物的情况等，不在多表。《占以象为本》易之占，也相根于象，
就这一点，剖析一下占筮的步骤与过程，就可以了然。
占包含四个步骤，起卦，观卦，算卦：占断。以四九，经过四营十八变而成卦？
体会其内蕴藏，领会：（悟）其动静，算卦就是动用卦象，爻象间阴阳相反相成的法则。和其中蕴涵的，以及显为爻辞的义理，进行演算。起卦为偶然，观算为必然，占则为概然。算卦为动。用象数的法则。远近占为前三项综合的结果，爻与象。加以太极为理念，是以八卦生成为理的演变结果，则异导客观唯心论。以太极为数，四分成八卦。
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〈从思维科学和哲理逻辑的角度看〉作数理数理论，则太极是一，一分为二成两仪，二分成四象。理念演变也罢，就是说：八卦的象（即易象）是宇宙缩影的构图。以现实运动为基础。同时也要以思维的运动为凭借二者二缼一不可。即说明其思维运动的情况〈易〉则穷变，变则通，通则久。抽象的象征性，合理调整依据（系辞）上下全文的思想和基本概念。居君则观其象，动则观其变，古曰：仰则观象于天，俯侧观法于地，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦以通神明之德，以达万物之情，君子于居静处时，以象辞，所有行动时。便观察周易的变化而捉摸它的占断。易圣人之道，举首观察天间的各种形象，俯身观察大地的各种形态。于是绘制成八卦，是以自然阴阳变化神奇明了的特性。而将万物的情态，归类的象征。
《辞》已说的很明白，天尊地卑，（乾坤）定矣！是仿天地情况而画成的。把易象源于摹仿外物的观点，表述得十分清楚。《解易》〈难解决的利见大人，囫吞易〉解易唯读易亦难。是说：对易，义理，象数的动静，两态有较为透彻的认识。周易的经文，不是常规的语言。即所谓隐语，这种语言的天生含糊性和歧义性。
给读〈易〉解易带来了极大的举步维难的。甚至无法克服的困难！为此长期研读周易的同道们。都会有一种共感，即许多问题，难以弄个水落石出。
只好囫囵吞之…周易利见大人，意思是有刚健的性格。又居中正之德的正人君子，是指都具有君主之广博而真善的德性。是赋有君德，而不在其位的大人，〈即正人君子也〉谁是九五爻中的大人？即仿佛飞龙在天，你的大德广感众人。
众人则瞻仰大人的圣（空）容，指在其位，德高位也亦高，刚健（中正）己进入圣人的境界。那才是人生最高追求！周易的无穷的妙用，那是可以随机应变，变化无穷，唯变所造的。又并不合乎周易洁静精微的特性，及八面玲珑的观点。解易读易：言者所以明象，得象而忘，（不）言象者所以存意，得意而忘象，得意在忘象。得象在忘言，（得）之在心（忘）之在外。
易者，此之谓也，周易是以模糊的隐语来显露自己的涵义。阴阳消长，并无乘违。阴阳合德，是合乎大自然的运行规律的。极物必反，不久将来，阳气必将消退，阴气必将长进，应是防备！以免受其害也。按周易阴阳消长的理论，内阳盛变为阴盛。阳消→阴长，必据履正位。是志行正道，以此态度监物。〈人与事〉自然而获吉，诚临，与咸临相合合，是指宽猛，相济的统治方法的策略。（及恩威并用的统治方法）宽猛相济的统治。一是阳长阴顺，以德治，礼治为主的仁政思想。都是以阳长阴消孝尼为民的思想为基础。而加以发挥，厚德，于众，疏通民情，防止阳消阴长之反复。
是值得强调与倡导的临民理论。解易难与上青天！当发其蒙，以观其后，于以观后效的政治策略。正法纪，是与法纪的执行有直接关系。宣布纪律以整肃法禁。
幽是指不可见的无形境界。明是指明显可见的有形世界。
这两个概念是感知相联系的认识世界的概念，表示宇宙形成及万物存在的本质的（有→无）一对概念。这是显而易见的道理。
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