🎏《中庸》日课32

《中庸》日课32

君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；

及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云:“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

这是《中庸》第十二章。子思做了一段总结，也是一种提升。

“君子之道费而隐”，“费”，古书上一般按朱熹的说法解释，是用途广泛的意思，还有一些古书解释为广大无所不包，“隐”，古书也称“微”，微妙的意思，这句话的意思是君子之道，一方面是广大的，涵盖的面很广，明明白白的，另一方面又是隐微的、隐含的、微妙的。

什么是君子之道?君子之道就是中庸之道。下面子思开始对这句话进行阐释:

“夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。”所谓愚夫愚妇，匹夫匹妇，就是普通的男女，普通老百姓，这个中庸之道，从广大无所不包、明明白白这个角度来讲，就是普普通通的男男女女，不管多么愚蠢愚笨都可以了解，都可以理解。我们现在谈做事情，不要偏激，要采取中庸之道，好像不管受没受过教育，不管有没有文化都能点头认同。

“及其至也”，是说要是从极致的角度去看中庸之道，即使圣人也有些地方不能完全的、真正的理解。

“夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”从落实中庸之道的角度来讲，如果从中庸之道的广大明白的角度去说，即使是普通的男男女女，不管能力怎么差，也能在生活中实践中庸之道，能够落实推行，如果从中庸之道落实到极致，这个角度来看，即使是圣人，也有些地方是做不到的，落实不了的。

上句讲的是“知”，这句讲的是“行”。一句讲知，一句讲行，从这两个方面去阐述君子之道的费而隐。为什么说中庸之道是明白的又是隐微的，是无所不包的，又是微小的，看你从哪个角度去理解你？如果从中庸之道最粗浅的角度去理解，即使是最愚蠢的、能力最差的普通男人女人也能够理解中庸之道，也能够在生活中推行中庸之道，你如果从中庸之道达到极致的角度去理解，从完美的落实中庸之道的角度去理解，即使是圣人，有的时候也不能完全理解中庸之道，也不能完全在生活中贯彻落实中庸之道。

这两句话讲的就是一个程度问题，想把中庸之道落实到什么程度。如果就来个入门的，那容易，不用学，谁都能做到。如果要将中庸之道达到较高境界，做到极致，那可就难了，大圣人都不见得能完全理解，完全做到。

选自:杨军《中庸别讲》