朋友的母亲在大寒的日子走了，来世的这一趟整整走了88多年。路上乐也罢，苦也罢，闭上眼的那一刻，皆成往事，剩下的概由别人盖棺论定，与己真的没有一毛钱关系，相较于活着的人，想想也超脱。
似乎当下的丧事，皆在习俗里往高水准办，该有的风光一目了然，就连道士也蛮多。在超度、引渡亡灵的道场中，一声声地敲锣打鼓像是要借天地之力（能量），在跪拜的儿孙注视里去引渡亡灵，让逝者早日得渡超生。这和灵堂前的祭文类似，是人们对亡者的一种寄托，思念。
这种逝者存有精神灵魂的命里认知，使得许许多多的人以千年流传的安葬习俗沿袭至今，总希望自己的亲人死后可以超度升天，实以慰藉活者孤孤的精神寄托。
这不由涉及到魂。
魂字，从云，从鬼，云亦声。“云”本义为“在天空中回旋团聚的气体”，“鬼”指死人。“云”和“鬼”联合起来表示“人死后其体魄中的阳气回旋升天”。
古《左传》中对魂就有阐释。《左传·昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
由此可见，在古人眼里，魂负责主管人的精神灵魂，而魄负责主管人的肉体生理。
这种源自阴阳学地思想认为，附在人躯体上作为主宰的有一种灵体，灵体离开躯体人即死亡，灵体就是亡魂。魂主精神，而魄主身形。
其时，阳气下降，阴气上升，二气相合，乃生人类。其中，阴气化为人的肉身，阳气则入主肉身，表现为人的精神。人之死是人之生的逆过程。人死之时，体魄留地，通过腐烂过程还原为地气；寄宿于肉身的阳气则离开体魄，回旋升空，还原为天气。离开死者体魄回旋升空的阳气，就是“魂”。
探讨亡者的魂已没有多少意义。人死之后或轻或重，也不是我们探究的内容。反倒对于精神的魂，于活着可能更具现实意义。
我们常说军魂，也有说警魂，最近有一则微信提到武威画魂。
不由想到电视剧《亮剑》中片头曲《中国军魂》，歌词写到：
如果祖国遭受到侵犯，
热血男儿当自强。
喝干这碗家乡的酒，
壮士一去不复返。
滚滚黄河，滔滔长江，
给我生命，给我力量。
就让鲜血染红最美的花，
洒在我的胸膛上。
红旗飘飘，军号响，
剑已出鞘，雷鸣电闪，
从来是狭路相逢勇者胜。
向前进，向前进，
向前进，向前进，
红旗飘飘，军号响，
剑已出鞘，雷鸣电闪，
从来是狭路相逢勇者胜。
向前进，向前进，
向前进，
中国军魂！
可见，这种独属于精神的魂不仅局限于个人，在团体中表现的更加抢眼。这是一种长期潜移默化的结果，也是某种传承的结果。有时不需要言语，只凭一眼望过去，就知道个大概，就像军人，举手投足或者言语表态都有军队的烙印，像是浸入了血液，哪怕过了若干年，身上的这种属于魂的东西，也抹不去。
既然魂这种东西，独属于精神层面，那么也就无所谓对错。魂对了，气象一新；魂颓废了，自然没有担当。这也需要运气，遇上了是福，遇不上，只能等待。
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